乾卦：《象》曰：“见龙在田”，德施普也。

乾卦：《象》曰：“见龙在田”，德施普也。

九二：见龙在田，利见大人。

见读为现。大人，《易经》中之大人是贵族(王侯、大夫)之通称。龙出现于田中，比喻大人活动于民间，人见之则有利，故筮遇此爻，利见大人。

大人，《易传》认为大人是有大才德之人，无论其有爵位与无爵位。余与经意同。

《象》曰：“见龙在田”，德施普也。

亨按此普字非普遍之义，当读为溥。《说文》：“溥，大也。”溥是雨泽广大。传意：爻辞云“见龙在田”，比喻大人活动于民间，其德泽施于人者广大也。人见此大人则有利，故曰：“利见大人。”

九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也?子曰：“龙，德而正中者也。

此言“在田”之龙乃比喻有才德而行正中之道之大人也。

《文言》此释乃以九二之爻象爻位为据。九二为阳爻，居下卦之中位，象大人行正中之道。

庸言之信，庸行之谨，李鼎祚曰：“庸，常也。”按庸由正中而来。正中者，无过，无不及，无偏，无邪也。正中之言乃为庸言。正中之行乃为庸行。之犹是也。此二句犹云庸言是信，庸行是谨，即信于庸言，谨于庸行。

闲邪存其诚，《集解》引宋衷曰：“闲，防也。”

善世而不伐，善世，使世人归于善。《左传》襄公十二年杜注：“自称其能为伐。”伐即今语所谓夸。善世而不自夸，是谦虚。

德博而化。博，广大。化，教导人，感化人。

《易》曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。”

君德，指上文之正中、信谨、诚谦、善世、化入而言。此谓“见龙在田”比喻大人在民间，虽不在人君之位，而有人君之德。