夫茅之为物薄，而用可重也。憒斯术也以往，其无所失矣（而其所薄者厚,未之有也）

“夫茅之为物薄，而用可重也。憒斯术也以往，其无所失矣。”

“夫茅之为物薄，而用可重也”，“夫”是发语词、议论的开始。白茅这种物件，“薄”字指单薄，引申为不贵重、不厚不贵的意思，它并不是重要的贵重物件。“为物薄，而用可重也”，茅这种物件虽然不贵重，但它在应用时，因为用得其所，就变得非常重要了。

“慎斯术也以往"，未来做事，都能谨慎地利用这种小心认真的方法。“其无所失矣”，“其”就是大概，大概就不会有过错罢。这里同样又是另一个“拟议”的方法。

刚才已经一再强调，“藉用白茅”是一个很特殊、很不常见的祭祀的事，与我们日常生活的关系非常小。但是孔子看了这件特殊事件后，就发觉它至少有两点值得我们学习。第一，“白茅”本来不是值钱的物件，但在祭品下加上它为垫，祭神的庄重气氛、虔诚的心态都表现出来了。由此可以推知：任何物品在适当的时机，发挥它最适当的用途和才能，便变得重要和有用了。孔子就从“藉用白茅”这一个别、特殊的事例推衍成了这个普遍的道理。宇宙之间的节物，什么叫“珍贵”？什么叫“有用”?往往只是我们人类的价值标准。对我们人类有用的就是贵重、值钱的。例如世人喜爱黄金，但黄金有什么大用途，我们还不知道。唯一可知的是，它能抵受酸性和碱性物质的侵蚀，导电性能特别良好。此外，如果将来在离子层飞行的话，黄金可作催化剂。但这些古人又何从得知？黄金到今天变得这样珍贵，可能大半出自人类的主观喜爱。任何物件的贵贱都是人定的。有用和无用，是我们知道它有用，才叫有用，你不知道它有用，它就是无用。可能最无用的事物，将来或会发展成为最有用的事物。

因此，孔子从白茅得出：任何人、任何的物件都不要看轻自己，当你能够找出你的才能最好的地方去发展，你就能有成就。你只是跟着潮流走的话，潮流以当医生为贵，而你根本不是当医生的材料，却去读医科，你就是最可怜的医生。或者今天潮流讲财经，而你根本不适合从事财经，却勉强去做，会有成就吗？相反，人人从事财经，你却去做一样别人不做的行业，并成为专家。由于物以稀为贵，结果人人都有求于你，可能你赚的钱反而比做财经更多。所以人须明白，即使你最无用，如果能找到一样才能你是有用的，你就变成了最有用。这就是孔子通过内茅，得出任何事物的贵贱都是相对的道理。人最重要的是找出自己的用处，那你就有用；找不到的话，就真的是无用了。

第二，就是处理任何事情，我们都应该具备以白茅为垫那种虔诚、谨慎、小心的心态，即是说，严肃认真地处理亊情的心态是永远都不会错的。读《易经》的人都知道，任何事物发展到极限，就会变向相反一面去。因此，现在你说慎重好，没有其他条件，这是对的，但这违背了《易经》的原理，所以它所得到的判断辞只是“无咎”。因此，孔子在称赞这种慎重态度的时候，仍然掌握了更高的《易经》原理，即任何事物过了分就不好。但过慎在待人处事上是好的，不过这只是例外，本来应有过咎，人为努力改善，故得“无咎”而已，并不是吉。所以，“无咎”两字用得很严谨、很精密。看到这些地方，就知道我们学习《易经》，细心分析文字的言外之意是非常重要的。