显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。

显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎？”

“显道”，“显”就是明显，当动词用，是说令幽隐深奥之道明显了。当我们说令道明显，表示在此之前道不明显。“显”字背后的意思是说将幽暗、不明显的事物道理，令它变得明显，人人明白。

“道”字，最简单的解释就是指占筮之道，即刚才所说用蓍草运算求卦得出来的卦，找出那个卦中的变动之爻，那爻说什么，是吉是凶，我们就据此知道未来是吉是凶。在此之前，前路茫茫，不知未来如何。现在通过揲蓍求卦，令我知道未来如何，未来的好坏得失变得明显了，就是“显道”。再引申到高层次来说，《易经》之道，就是宇宙人生最精微的道理。现在的“显道”，就能够将人人不懂、深奥至极的易道，普及、浅化地告诉人。这是进一步的意义。

“神德行”，“神”就是神化，令它变神。这个“神”字，最初可能是指神灵。但再引申，神灵主宰和推动万事万物的变化。因此，如果提升迷信的神的意义，凡是推动宇宙万事万物变化的那个事物就叫作“神”，于是由具体的神变成阴阳的变化就是“神”，因为阴阳变化就是整个宇宙人生万事万物变化的最基本、最关键的道理。现在这两个意义都用到了。“德”就是性质，“行”就是行为。所谓易的德行是什么？我们在《系辞上传》第一章已经知道乾的德是健，表现的功能是易，坤的德是顺，显现的功能是简。至易至简就是易的德行的显现。如果从高层次就是这样解释。如果从低层次来说，德行就是它的性质，它的性质是告诉一般人未来的祸福吉凶。这样它的德行是否像神灵一样伟大？即是说《易经》的占筮，它具备如神灵一样伟大的功能和作用。这是最原始的意义。但隐喻“乾易坤简”就是易的德行，因为“易则易知，简则易行”，由《易经》所展示出来的立身处事之道极其易简，一点也不复杂。人类有一个最坏的心理作用，凡是简单的都认为是低级、

差劲、无价值的。但他们不知道，凡是最伟大的真理反而最简单，不完善的学问才最复杂。所以这里就说“神德行”，将《易经》中至简至易的思想行为，神而明之。它的意思其实很简单，只是各位自己不留心而已。我们小孩时候学到的最基础学问，如果你能够神而明之，最高的学问，可能便由此建立。因此虽是简单的定律，如果能够神而明之地运用，你也能提升到超越教授级的水准。相反，你不懂得这个道理，你表面上说得很复杂，但别人一听就知道有问题。因此，“神德行”就是指将最简单的事，通过易学去运用，巧妙地组织，就变成人类最伟大的思想和行为。

这一句我们传统都是将“显”字和“神”字作为动词来处理。但高亨教授认为只有“显”字是动词，“神”字当名词用，是和德行并列的易中之神，“显神”指将易中变化的规律显露出来，因为神就是阴阳变化之道。它既将阴阳变化之道显露出来，又将易的德行显露出来。这个解法对不对？不敢说。不过照文意来说，似乎高教授的说法不太合理，所以我们仍然跟从两千年来传统的说法。

“是故可与酬酢”，“酬酢”就是主人与客人之间的一种应酬礼节。古代叫作“酬酢之礼”。当主人接待客人时，主人首先酌洒给客人，就叫作“献礼”；客人酌酒回敬主人，叫作“酢礼”；主人再度答敬客人,则叫作“酬礼”。因此，“酬酢”就是主人和客人之间互相来往，象征感情言语的互相交流和回应就叫作“酬酢”。现在由这个宾客之礼引申，就是当我们对着蓍草询问，我是某某，现在有某事，想向蕃草之神请示，请你明白地告诉我未来的祸福吉凶时，蓍草之神听到这番话后，通过卦爻将你未来的祸福吉凶告诉你，等如主人讲话、客人回答互相回应，因此说“是故可与酬酢”。本来你和蓍神是不能沟通的，如你很想认识某人，没有人介绍就无法结交，但通过别人介绍，在酒席上交谈，就可以来往了。我们和簧草之神是没有办法打交道的，想和神灵打交道，也要通过中间媒介，这中间媒介就是蕃草了。因此，凭借蓍草的运算，我们就可和神灵酬酢，它就可以告诉我所希望知道的事，指示未来如何。

“可与佑神矣”，“佑”就是帮助，可以帮助神灵。低层次的意义是蓍草帮助神灵，将神灵要说的意思，藉着卦爻的文辞，把它要说的告诉人，这是否等如帮了神一个忙？“佑神”就是帮助神灵。但如果提升其义，“佑神”的“神”说的是宇宙变化之道，“佑神”就是帮助宇宙变化。令宇宙的变化更正常、更合理。例如今年太寒冷，如果预先知道气候寒冷，用一些科学方法令它不至于那样寒冷，又例如某些地方太热，将热移到冷的地方、将冷移到热的地方，就可令太冷和太热的两地中和，寒的不会太寒，热的不会太热，地球就一片祥和且合理。这是否帮助宇宙令它的变化更中和、更合理？这就是《中庸》所说的“参赞天地之化育”。人类可帮助天地，令天地的规律发展得更正常和更合理，这就是“佑神”的最高境界。于是这句话有了两重意义，有表面和内寓的意思。表面的意思是低级的迷信占筮，内祺的是高级的哲学和科学。各位要从这里好好地体会，这样才知道作者其实用了当时战国进步的哲学和科学作为理论根据来解释筮法，令迷信的筮法变成似乎有了科学根据、是遵从天地规律的，因此，预测未来不是神灵的作用，而是宇宙事物必然发展的结果。所谓预测，只不过是我们掌握了科学规律，而不是神灵的指示。换言之，人类的吉凶都是自己招致的，与神灵无关，好好地进德修业，你就能得吉，而一切灾祸亦是你自己造成的，你礼神、佞神也没用，倒不如好好地做人。

子曰知变化之道者，其知神之所为乎？”变化之道，低层次是指占筮时数字演算时的变化之道，高层次是指天地阴阳变化之道。“神”字之义，同样有两义，低层次神就是鬼神，高层次指天地变化的规律。所以这几句表面意义是，孔子说：“慷得蓍草数字演算，求得九、六、七、八数据成爻成卦的人，大概知道神灵对人事的作为吧？”而文字背后的意义则是：“精通阴阳变化之道的人，大概知道神妙的天地规律如何作为吧？”