夫易，广矣大矣！（夫易广矣大矣以言乎远则不御）

夫易，广矣大矣！

现在我们解说第六、七两章，因为第八章可能是各位最有兴趣的，我们需要用两堂的时间去细心分析和研究，这两章只好在一堂之内简略地加以讲解。

“夫易，广矣大矣！”为何这一句要写得如此辞费？写成“夫易，广大矣”岂不是简洁得多吗？那么为何要这样写？因为这里特別要强调“广”和“大”是两样事物，不要将两者混淆成为一件事。在“广”和“大”字之后的“矣”字是一个很重要的暗示字。因为有了这个字，说明了“广”是一回事，“大”是另一回事。什么叫“广”？它指广阔，和空间有关。在《易经》来说，就与地、坤、阴这类最基本、重要的概念关联在一起。“大”字本来同样是说到空间的广阔，但是“大”字的来源是“人”字。

这个“大”字，象征人头和两手两足，顶天立地。各位，“人”字其实应该如此写的。正是人要顶天立地，所以“立”字下面一横_象征大地，人站在大地上就是站立的“立”字，这就是“立地”。两个人站在一起，并立在一起，所以就叫作“并”，“并”是两个人同时对峙并立、对待。

再看“天”字上面的一横阃象征天，下面的人顶着天，便是“顶天”，“天”字字义即源于此。

这个“人”字，《书经》已经说了“人惟万物之灵”。在万物中，人最灵，所以用“人”字来代表“大”。因此，发展到后来，就是“天大地大，人亦大”(《老子》)，所以用“人”字代表“大”的意思。既然这个字代表“大”的意义，“人”的字义怎么办？于是另外找了个可怜的人形来代替原本的“人”字。

篆文就是这样写的，它像楷书的“入”字，人垂头弯着腰、侧身站立、手在身前。原来的“人”字则成为“大”字。这个“大”字背后是有与天地并立的伟大的意义在内的，不单纯是空间之大，还有是与天地同等之大之义。“大”与“天”字对等，因此能包含天的特性和空间、时间在内，所以“大”字在《系辞传》中不是随便用的。各位还记得读到乾、坤两卦的《彖传》时，有“大哉乾元”、“至哉坤元”这两句吗？只有乾天才叫作“大”，坤地则叫作“至”。因此，“大”字和天、乾、阳是相关联的。

“夫易，广矣大矣！”“夫”字是发语词。在文言文中，凡是发挥议论，多数会以“夫”字幵始。一看见“夫”字，就知道下文是作者的议论和见解。这是说《周易》这本书和它蕴含的道理，是“广矣大矣”,它讲述坤具备了地“广”的德性而乾具备了天“大”的德性。

其实这是衔接第五章之义再发展的。第五章讲的的内容。天地是阴阳，《易》就是乾坤，即《易经》最重要的代表意义就是乾坤。上一章由阴阳立论，同时说出了两者的作用和两者合一所展现的伟大的规律。现在降低层次，这个阴就是坤，阳就是乾。进一步说乾、坤具备了“广”和“大"的德性。

夫《易》广矣大矣。

这第一句是赞美词，意思是说，《易》是很宽广、伟大的。