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六十四卦

易传中的乾卦与十二消息卦

易传中的乾卦与十二消息卦乾卦接十二消息卦,夬卦之后便是乾卦。由于《彖传》解夬卦时已经明言“刚长乃终也...

易传中的乾卦与十二消息卦

乾卦接十二消息卦,夬卦之后便是乾卦。由于《彖传》解夬卦时已经明言“刚长乃终也”,意思是说,夬卦之后便是六阳乾卦了,故《彖传》对乾卦没有像上述几卦那样,从阴阳进退消长的方面加以解释,但这并不说明《易传》将乾卦排斥在十二消息卦之外。

十二消息卦学说特别重视乾坤两卦,因为其余十个消息卦正是以乾坤两卦为本,然后按阴阳爻依次进退而产生。同样,《易传》也十分重视乾坤两卦的作用,例如:

①《彖》曰:“大哉乾元,万物资始,乃统天。”又曰:“大哉坤元,万物资生,乃顺承天“。

②《系辞上传》曰:“天尊地卑,乾坤定矣。”

③《系辞上传》曰:“乾坤,其《易》之缊邪?乾坤成列,而《易》立乎其中矣。乾坤毁,则无以见《易》。”' ④《系辞上传》曰:“天地设位,而《易》行乎其中矣。”

⑤《系辞下传》曰:“子曰:‘乾坤,其《易》之门邪。'”

⑥《序卦传》曰:“有天地,然后万物生焉。”

同时,《系辞上传》又说:“是故阖户谓之坤,辟户谓之乾,一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。”虞翻注说:“阖,闭翕也。谓从巽(姤下体)之坤,坤柔象夜,故以闭户者也。辟,开也。谓从震(复下体)之乾,乾刚象昼,故以开户也。阳变阖阴,阴变辟阳,刚柔相推,而生变化也”(《周易集解》)。荀爽注说:“谓一冬一夏,阴阳相变易也。十二消息,阴阳往来无穷已,故通也。”(同上)这里,虞翻、荀爽均用十二消息卦来注解。当然,虞、荀本人皆主张十二消息卦学说,我们不能轻易地相信他们的解释就是《系辞传》的原意,但虞氏对“阖”、“辟”及“一阖一辟谓之变”的解释,应当说是准确的。我们认为,《系辞传》这段话,如果从卦象这一角度来说,讲的应当是乾坤十二阴阳爻依次进退,从而产生了其余十消息卦。尤其是“一阖一辟谓之变”一句,似乎非常形象地描述了乾坤两卦生十消息卦的过程。当然,《系辞传》这里的意思,并不仅仅说明乾坤生十二消息卦,同时也包括十二消息卦生其余众卦,即涉及到卦变说(后文将详述)。古今许多易学家始终坚持《彖传》讲卦变,而虞翻卦变说之一,就是讲乾坤生十二消息卦,十二消息卦又生其余众卦。历代不少易学家尤其是象数易学家也都采用这种卦变说来解说《彖传》,而且解释得比较合乎情理,我们也赞同这种观点。读义理派代表人物王弼《易》注,可以发现,由于《彖传》讲卦变,而他又力排卦变说,故王弼对《彖传》的解释很难读通。从其注文可以看出,对此他本人也信心不足,力不从心,不是回避不解,便是甚为穿凿附会。他扫象有功,但他全盘抛弃象数易学,也给他带来了不少的麻烦。事实上,这也是他的一个失误。从《系辞传》记载来看,《彖传》和《系辞传》皆讲卦变,只是《彖传》讲得具体些,而《系辞传》讲得抽象概括一些。十二消息卦是卦变说的一部分,既然《易传》讲卦变,其讲十二消息卦自然也在情理之中。

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