天尊地卑，乾坤定矣。白话详解（天尊地卑,( )定矣）

天尊地卑，乾坤定矣。

这句话是说，乾坤和天地一样，也是一尊一卑。“天尊地卑”包括两层意思：一层意思是一高一下，是对立的；另一层意思是一主一从，也是对立的。

天尊地卑，乾坤定矣。

“天尊地卑”，“尊”是贵的意思，“卑”是贱的意思。由于“尊”引申有高上之意，而“卑”引申有低下之意，因此，“天尊地卑”，引申为天十分尊货，高高在上；地十分卑贱，低低在下。

“乾坤定矣”，“定”即确定的意思。“乾坤”是《周易》一书中两个卦的卦名。《周易》有三画的卦，我们称之为“经卦”，一共有八个。在这八个“经卦”当中，有乾、坤两卦。当我们将它们重叠变成六_卦之后，就有六十四卦。乾、坤两卦，是今本《易经》最初幵始的两卦，亦是最关键和最重要的两卦。乾卦的符号是“刚爻”,今天叫作“阳爻”。坤卦的符号是“柔爻”,今天叫作“阴爻”。整本《易经》的符号只有两类，一类是“阴交”的符号，另一类是“阳交”的符号。乾卦只有纯粹的“阳爻”，因此乾卦反映了“阳爻”最关键、最基本的性质。坤卦只有纯粹的“阴爻”，同理，坤卦反映了“阴爻”最关键、最基本的性质。其他六十二卦，只是“阴阳爻”的多少、位置高低不同的组合。所以，如我们要将复杂变成最简单的话，就先要了解乾、坤两卦的义蕴，将之引申，则其他六十二卦的意思，将可由此类推而了解。

所以《系辞传》的作者说《易经》是将最a杂的节物变成最简单的道理。创作《易经》的圣人，他通过观察大自然界的事物、现象，了解了它们变化的规律，依据天地变化的规律，来创作《易经》。由于乾天在上，具备了阳刚的各种规律和性质；而坤地在下，具备了阴柔的各种规律和性质。因此他将天和地的一切现象和规律，模仿和隐寓于乾、坤两卦之中。即是说，乾、坤两卦是根据天地自然规律而建立的。“天尊地卑，乾坤定矣”这一句简单的意思是说，通过天地确定乾、坤两卦的内涵和意义。似深层的意思可能是，传说中《易》有三种不同的系统。一种叫《连山易》，它以艮卦作为开始；一种叫《归藏易》，以坤卦作为开始。只有《周易》是乾卦接着是坤卦作为开始的，可能只有它是以天地的规律来立论的，而其他的系统则不是。随养人类知识的发展,到了商周时代，人类初步认识了大自然，认为天地是万物的根本，万物的基准是天地，因此《周易》用乾、坤两卦作为六十四卦的根本、关键和最重要的卦。这个解释意思较为丰富。如果再进一步，如金录芳教授作的引申和发挥：《归藏易》以坤卦为首卦，是注重母系社会的象征。商朝的兄终弟及继承法是母系社会的制度。周朝的父传子制是父系社会的象征，中国进人了父系社会，制度就不同了。故历史提到商朝最关键的精神是“亲亲”，依据亲厲的关系来互相亲近。而周朝则是“尊尊”，是讲到尊卑等级的，所以建立了礼制。礼制的精神就是分别,分别人的身份的高低不同。故这里“定矣”，用法有如“大事定矣”，意思是说到了这一时代（周初），人类认识了宇宙，人类的认识才变得正确，更暗喻人类的合理政制仿此而确定了。