系辞传下传：第十二章 夫乾，天下之至徤也（达于上者谓之乾）

夫乾，天下之至徤也，德行恒易以知险。夫冲，天下之至顺也，德行恒简以知阻。

【释】谈到所谓“乾”，也就是天的效能，这乃是天地间最刚强的，若能将它的效能，表现在品德行为的恒久与容易间，就算是险境当前，也不轻入。

而所谓的“坤”，也就是指地的效能，逄天地间最柔和顺从的，若能将此效能，表现在品德行为的恒久与容易间，就算知道险阻，也能谨戒。

能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之者。

【释】只要我们肯研究“易经”的道理，就能够了解全天下的一切事物原理，而能心悦意适。

“易经”它的功用是在辨别凶与险，只要我们研究“易经”，便能够解除天地间一切的凶恶，免除忧虑。

“易经”能够断定天地间一切的吉凶，使得天地间的事业，都能因勤勉而成功。

是故，变化云为，吉事有祥，象事知器，占事知来。

【释】所以说，在天地间所有变化的事物与人的言语行为中，有吉样的事要到来前，必先有些吉利的征兆，这种征兆，可从各种事物发生的现象来观察，同时了解整个改变的过程；根据以上的解说，便能够用来判断未来亊情的发展趋势。

天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。

【释】宇宙间一切事物皆有其一定的位置，这种安排早有定则，如天在上，地在下，也就显示出整个造化的功能。圣人完成“易经”的著作，是仿效天地造化的功能而成的，所以说我们要计划一件事，在采取行动前，必先思考周密，同时与周围的人商量讨论。

至於有些无法预知的状况，只好借由占卜拈卦来谋得鬼神的启示与指点。如此，则可以使一般无知的民众，借由“易经”，更能参与天地造化之能亊。

八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣。

【释】八卦是用形象来告诉所象征的事物，而“爻辞”与“彖辞”乃是以变化来解说万事物的情意。刚爻与柔爻互相错杂居於六个爻位间，由这样的形象表征，便前看出吉凶之兆了。

变动以利言，吉凶以情迁。是故，爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡易之情，近而不相得则凶；或害之，悔且吝。

【释】各卦间的形成，乃是由各种变动而互相形成，亦由变动中来说明整个利害情形。因为爻与爻之间的不同，使得吉凶随之变迁。

所以统统在上下二爻之间产生了爱与恶，爱与恶常常是互相冲突的，所以又产生了吉与凶。在各爻的位置中，有远处的“相应”与“不相应”；近处的“相比”与“不相比”，於是在远近的取舍间产生广悔意与羞愧。

往住因为上下二爻间的情意真假，而产生利与害。可以这么说，“易经”中如果相邻二爻互不相近，就会严生凶险与灾祸，而将感到后悔与羞辱。

将叛者，其辞慚，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。

【释】想要背叛的人，说话总是会有羞愧的表情，而心中若有疑惑，说起话来会乱无章程；有涵养的人总是话说得少；而浮躁的人，话便说得多；若是诬蔑良善之人，说起话来一定此起彼落，游移不定；而有失节操的人，说起话来也必混淆，不能干脆。

所以我们可由一个人的说话谈吐间，来判断出他那时的心态；更能借由“爻辞”的表达，更明白地理解其中的深奥含意。