易学《十翼》之一种，易传篇名与性质（《易传》共计十篇,因此被称为十翼）

易学《十翼》之一种，易传篇名与性质

《系辞传》是通行本《易经》中的一种，分上下两篇文章。今天的《易经》其实是分为两个部分的。一部分是《周易古经》的原文；另一个部分是解释《周易古经》的文章。《周易古经》是周朝初年的古书，全部文字不多于五千字。但到了春秋战国时代，儒家学者对原本的《周易古经》的内容进行了分析，并加以发挥，撰写了很多文章。其中有七种可能比较好，到了汉代便将其选人，作为解释《周易古经》的主要著作。那七种著作中，解释《周易古经》“卦辞”的《彖传》和发挥“卦辞”及“交辞”中“象”的含义的《象传》，为了配合原本《周易古经》分为上下经的体例，也分为上下篇。此外，《系辞传》可能由于文字比较多，所以亦分成上下两篇。加上《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》四篇。结果，这七种解释《周易古经》的著作，合起来便是十篇。汉朝时的《纬书》，将这十篇解释的著作叫作《十翼》。这个“翼”字，就是鸟雀的羽翼。鸟雀之所以能够高飞，是羽翼的作用。称它们为《十翼》，是对这十篇文章最大的尊敬和赞扬。意指《周易古经》虽然伟大，亦是因为有了这十篇文章的辅助，才能令它高飞。

为何如此高度推崇这十篇文章呢？甚至认为《周易古经》没有它们便不能发挥作用呢？当然这十篇文章的内容本身确是深奥而伟大，但另外一个原因，是由于在传说中，《十翼》是孔子所撰写的。孔子在汉朝儒家学说独尊后便成为圣人。圣人的作品当然可与古经并驾齐驱，所以这十篇文章便命名为《十翼》。此外，《十翼》亦可称为《易传》。

篇名与性质

《系辞传》是《十翼》中的一种。传统上，凡是解释经典的最高级著作叫“传”，而次一级的叫“注”，解释“传”或“注”的则叫作“笺”或“疏”。因为这是高级的解释《经》的著作，所以称它为“传”。亦因为它有两篇，所以上篇就叫作“上传”，下篇就叫作“下传”。首先用这个名词的人，是汉魏之间的大学者王肃。后来南宋伟大的学者朱熹同样用《系辞上传》和《系辞下传》的名称。此外，称为《系辞传上》和《系辞传下》亦可以，古人也有这样称呼的。

“系辞”这两个字是什么意思呢？“系”字字义是连接，意思是用绳索将不同的物件紧密地连接在一起。“辞”就是文字、文辞。“系辞”这两个字在《系辞传》中也用了。在《系辞传》中，“系辞”这两个字,有两个意思。凡是连接在《周易古经》卦下面的卦辞，便称作“系辞”。但连接在“爻”下面，说明“爻”的吉凶的文字，它同样叫作“系辞”。因此在《系辞传》原文中，“系辞”这两个字或者是指“卦辞”，或者是指“交辞”。

所谓“卦辞”，例如《乾卦》的“乾，元亨利贞”，这几个字便是“卦辞”。接着的“初九，潜龙勿用”，这几个字便是“爻辞”。连接在卦和爻画下面的文字，就叫作“系辞”。

再引申这一个意思，凡连系在原本《周易古经》后面的文章，也可以叫作“系辞”。当文章不得不附于《周易古经》后面的话，亦说明它特别有价值。我们今天所读的《系辞传》，通论整本《周易古经》的大义，《周易古经》因为有了这篇发挥其义蕴的文章，普通的读者才明白《周易古经》引而不发的精义，从而能够进一步将其义理透彻了解和再加发挥。因此用“系辞”称呼这两篇文章，特别说明这两篇文章在高级的注解《周易古经》著作中，它特别重要，非连系于《周易古经》之后一起细心阅读不可。因此，古人读《易经》，第一步当然是读《周易古经》的文字。第二步，如果希望百尺竿头，更进几步，就必须要读《系辞传》。甚至我们可以说，《系辞传》不仅是《易经》的概论或人门，它更是把《易经》包含的内容发展到更高哲学境界的两篇关键著作。

“系辞”的第三个意义，就是通论或概论。由于是总括和发挥《周易古经》内容的文章，所以陈鼓应教授根据《说文解字注》段玉裁对“系”字的引申发挥，认为“系辞”就是通论、概论的意思。当然在陈教授未说这句话之前，我们已知道《系辞传》便是通论、概论。他只是根据段玉裁的解释加以说明而已。《系辞传》另外有一个名称，叫作《易大传》。《易大传》这个名称的由来，是西汉武帝时，伟大的历史学家司马迁在《史记•太史公自序》中论六家要旨时提到这篇文章，并引用了其中两句句子，他把这篇文章叫作《易大传》。

究竟《易大传》是什么意思呢？汉朝除了《易大传》以外，另有一本书叫《尚书大传》，《尚书》即《书经》。《尚书大传》不是逐字解释《书经》，而是综合说明《书经》的内容。而《系辞传》亦不是逐字逐句解释《周易古经》卦爻的文字，而是综合、提升、概括地讲述易学的原理。因此，《易大传》的意思其实是指它不逐字解释，而是概论式的，与《尚书大传》一样。元朝时候的胡一桂有这样的说法，西汉传授《易经》的杨何，可能在解释《易经》时写了很多篇的注解，他的门徒便称杨何的注解为《易传》。《系辞传》并非杨何所写，而是孔子写的，为了表示不同及凸显它的伟大，故加上“大”字。如果采用胡一桂的说法，凡是由孔子所写注解《周易古经》的文章，都可以叫作“易大传”了。所以著名的学者高亨教授便称《十翼》为《周易大传》，并撰写了《周易大传今注》，而这本书是为全部《十翼》的文字作注解的。但文献上，除了《系辞传》之外，《十翼》的其他篇章从来没有人称之为《易大传》。因此高教授这说法，虽有根据，但是否一定合理呢？由于有值得怀疑之处，故另一位伟大的易学学者朱伯崑教授在他的《易学哲学史》第一卷中，对这种说法提出驳斥。但《系辞传》，则的确有伟大的历史学家司马迁称它做《易大传》。以上是我们对篇名的了解。