可久则贤人之德，可大则贤人之业。（可久则贤人之德可大则贤人之业的解释）

可久则贤人之德，可大则贤人之业。

“可久则贤人之德”，如果人类效法乾天这一种“可久”的自然规律，长期实践的话，那就会形成贤人的德性，变成了人之所以胜过普通人、成为有贤德的人的关键。

“可大则贤人之业”，如果掌握了坤地令万物持续滋长繁盛的规律，在人类社群中推展，就可令人类一天一天的进步、一天一天的展现出人为的伟大。例如我年幼时，香港只是一个蕞尔小岛，但今天则极度繁荣。现在整个地球的面目改变得实在太大了，假使一百甚至五十年前的人看现在的地球，必定不能认识。因此如能掌握这规律，而将这规律用于人类社会，就能使他的功业胜过普通人，变成了贤德之人的功业。

这里为何不用“圣”字，而只用“贤”字？因为古人认为圣人非人人都可以做到，但贤人则人人可以做到。这里用贤人，就是鼓励我们只要努力，便能成为贤人。此外，儒家比较笃实，“今天信佛，就是菩萨”，不是儒家说的话。慊家只是说人经过努力，可以达到贤人的境界，也只是可以、有机会做到贤人而巳。做到贤人之后，再学做圣人。不可能一步登天，最初只能像婴儿学步似的跟着规律走，故只是学生而不是圣人。圣人是明白了规律、遵从规律行事，再进一步神化了规律，同时还灵活运用神化了的规律的人，他已和规律合而为一。他如何想、如何行动都ft然合乎规律，这才有资格叫作“圣人”。遵守规律，最多只可称为“贤人”。故这里的“贤”字，一方面解作“贤德”的“贤”；另一方面解作胜过别人，作动词用，即贤于人。既是贤人，亦是贤（胜）于人。

可久则贤人之德，可大则贤人之业。

“可久”、“可大”是贤人的德操、事业。这是把上面天地、自然的思想应用到社会。