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六十四卦

易经师卦全文:讼卦第七、地水师卦白话解析(易经第七卦师卦原文)

易经师卦全文:讼卦第七、地水师卦白话解析师卦,由下坎上坤组成,卦形作“师卦”,象征“兵众”。上卦“坤...

易经师卦全文:讼卦第七、地水师卦白话解析

师卦,由下坎上坤组成,卦形作“师卦”,象征“兵众”。上卦“坤”为地,下卦“坎”为水:水源聚藏地下,喻示“兵众”蓄于百姓之中。全卦阐发行军、择将、进退等各种用兵规律,含有某些可资借鉴的古代军事思想的因素。

师:贞。丈人吉,无咎。《彖》曰:师,众也。贞,正也。能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,“吉”又何“咎”矣。《象》曰:地中有水,师。君子以容民畜众。

译文:师卦:守持正道,以贤明长者为统帅,可以吉祥,无灾祸。

《彖传》说:师,是兵众的意思。贞,是持正的意思。能使众多的军队守持正道,就可以成就王业了。统帅刚健居中,而与君王相应;进行危险的战争,而能得到兵众的依顺。凭借这些来攻伐天下,百姓愿意服从,这是吉祥的征兆,哪里还谈得上灾祸呢?

《象传》说:下卦为坎,坎为水;上卦为坤,坤为地,像“地中有水”,这是师卦的卦象。君子观此卦象,取法于容纳江河的大地,收容和畜养大众。

解读:师卦上为坤、为地,下为坎、为水,是水聚于地中之象。水藏于地中,取之不尽用之不竭,象征兵藏于民中,也是取之不尽用之不竭的。民为兵之本,民众是兵众之源。所以,君子要效法大地蓄水,平时注意蓄养民众,战时兵众的来源才不会断绝。《象传》论兵直溯本源。

初六:师出以律,否臧,凶。

《象》曰:师出以律,失律凶也。

译文:初六:整军出战全凭纪律,不遵守纪律就会有凶险。

《象传》说:整军出战全凭纪律,失去纪律的约束就会带来凶险。

解读:初六指出纪律是军队的生命。出兵打仗,军纪为先。必须以节制之师,依法度行事,才能所向披靡。初六处师卦之始,正是兵众初出之象。可惜它以阴柔居下,象征着弱才为将,很可能做不到“师出以律”,所以用“否臧”必“凶”的严重后果来告诫它。不说“吉”而说“否臧凶”,还有一层含意。因为“师出以律”只是取胜的一个前提,而不是唯一条件,不能仅仅根据这一点就预测胜负,所以还不能判断为“吉”,可是如果军纪不良,就必然打败仗,所以“否臧”就可以断定为“凶”。

九二:在师,中吉,无咎。王二锡命。《象》曰:在师,中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。

译文:九二:统率军队,守持中道,可获吉祥,无灾祸。君王多次颁命嘉奖。

《象传》说:统率军队守持中道,可获吉祥,说明受到了天子的恩宠。君王多次赐命嘉奖,说明怀有安抚天下的志向。

解读:指出统帅受到君王信用的重要。九二是木卦唯一的阳爻,是一卦之主,象征带兵的统帅。将帅受到君王的委任派遗,出征作战,授有指挥军队之权,非如此就无法打仗;但又不能过分专权,过分专权则会受到君王的猜忌。这就要求统帅善于掌握适度的分寸,这个分寸就是“中”。中则不偏,守持中道就不会有偏差了。这样的统帅就会受到君王的信任、恩宠和嘉奖,所以“吉无咎”,所以“王三锡命'《象传》最后特别指出“怀万邦也”,用意在于君王三次奖赏作战有功的将帅,并不是鼓励穷兵黩武,而是为了迅速结束战争,以安抚万方百姓,统兵将领对此应有所领会。这里再次强调必须坚持战争的正义性,意在防止胜利冲昏头脑,防止战争逸出正义的轨道。

六三:师或舆尸,凶。

《象》曰:师或舆尸,大无功也。

译文:六三:军队出征,有人载尸而归,这是凶险之兆。

《象传》说:军队出征,有人载尸而归,这是前方吃了败仗。

解读:六三象征带兵将领力微而任重,才疏而志刚,不顾主客观条件的不利,贪功冒进,盲目行险,结果大败而归,损失惨重,几乎全军覆没。这一爻告诫我们,像六三这种类型的人,志大才疏,决非将帅之才,千万不可任用此等人统率军队,否则必有凶险。在中国战争史上这样的教训不少,如战国时期赵国的赵括使全军覆没于长平,三国时期蜀汉的马稷一败涂地于街亭,都是任用志大才疏、刚愎自用之士的恶果。六三爻辞以“舆尸”二字强调用鲜血换来的教训,给人的印象特別深刻!

六四:师左次,无咎。《象》曰:左次无咎,未失常也。

译文:六四:军队撤退驻守,没有灾祸。

《象传》说:撤退驻守,没有灾祸,说明未失用兵的常法。

解读:六四表明,在条件不利时,自知一时无力前进取胜,于是暂时退后一步,按兵不动。虽然暂时无功,毕竟保存了实力,又可静待形势变化,伺机进击,随时转守为攻,这是不违背用兵常规的。兵法以慎重为常,恐怕一般人不明此意,认为六四的撤退是胆怯,所以《象传》特地中明:“未失常也。”

六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

《象》曰:长子帅师,以中行也。弟子舆尸,使不当也。

译文:六五:田地有禽兽,捕捉是有利的,没有灾祸。刚正长者可以率兵出征,平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。

《象传》说:刚正长者可以率兵出征,说明九二能以中道行事。平庸小子必将载尸败回,说明任用将领不得当。

解读:“田有禽,利执言”,就是说,田地里有禽兽损坏庄稼,可以把它捉住,这是应该的,没过错;比喻敌人来侵犯我们的领土,我们起而应战,是师出有名的正义之战,这仗当然是应该打的。爻辞的后面几句话,谈的是任用将领的得与失。刚正长者可以率兵出征,平庸小子却只能败事有余。所以爻辞最后发出守正防凶的告诫,用人要光明正大,任人唯贤,才是正道,才能防止凶险。如果心术不正,则凶。

上六:大君有命,开国承家。小人勿用。《象》曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。

译文:上六:国君颁发命令,封赏功臣,或分封为诸侯,或任命为大夫。小人则不可重用。

《象传》说:国君颁发命令,是为了评定功勋。小人不可重用,因为重用小人必然使国家发生动乱。

解读:上九是师卦之终,象征战争结束,军队班师凯旋,该论功行赏了。按照立功的大小,有的命他立国为诸侯,有的命他有家为大夫,让他分别享有国土和爵位。但是在封赏时要特别注意“小人勿用”的原则。“小人”有才无德,即使立了军功,也只能给以财帛田宅的奖赏,绝不能让他们开国承家,获得掌权的机会。小人是不稳定因素,如果他们拥有实权,就会伺机作乱,必然危害国家。只怕外患方平,内乱又起,不得不防。本卦多次强调任用君子不用小人。在战争胜利、封赏功臣的时候,尤其值得注意,以免授小人以权柄,埋下祸根。

总之,本卦中告诫之语甚多,六爻的吉断也是M多吉少,强调兵者凶器,用兵当慎之又慎。全卦堪称为古代兵法的总纲,表述了基木的战略战术思想。六爻展示了用兵打仗自始至终的过程和指挥战争的要旨,不仅是研究古代军事思想的重要资料,对于人生事业的谋划策略也会有很大启发。

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