子曰君子居其室，出其言善，则千里之外应之（子曰君子居其室出其言善则千里之外应之）

子曰君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？”

“子曰”，这“子”一定是孔子，或者是孔子的学生引申发挥的言论，不会是别人。勉强说它不是孔子之言，是不合理的。孔子读了爻辞之后，就引申发挥说出下面的话。

“君子居其室”，这“君子”就是鹤的象征。鹤在鸟雀中，古代特别受到尊重，可以与人中的君子相比，因此这里从鹤进一步提升，指人中的君子，这君子既可指有道德学问的人，更指古代当权的贵族。“居”就是留在家中，不出来做节，无所表现于外，即没有行动作为而不为人所知的意思。“在阴”是指在阴暗的地方，等如人在家中，外人就看不见、听不到等。所以“君子居其室”就和“鹤在阴”成为同一的类域，而可以类推了。

“出其言善”，他里身处阴暗没有外人知道的家中，但从口中吐露的言辞却非常好、合乎义理，这是“鸣”字的引申。“则千里之外应之”，这样，甚至空间距离在一千里之外的地方，人也会赞成、响应和支持他。这便是由“其子和之”类推，不受空间距离的限制，远方也有人响应。“况其迩者乎”，远方的人都响应他，何况是接近他的人？当然就更响应他了。

“居其室”，居住于阴暗的、不为人所知的房室中。“出其言不善”,假使从口中吐露的言辞是不善的。“则千里之外违之”，这样，同样不会受到空间距离的限制，其至千里之外的人听到了，都会违背他。“况其迩者乎"，更何况是与他接近的人？

“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之”。子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎?”

“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之”,这是中孚九二的爻辞。朱熹《周易本义》说：“九二中孚之实，而九五亦以中孚之实应之，故有鹤鸣子和、我爵尔靡之象。‘鹤在阴’谓九居二，‘好爵’谓得中，‘靡’与‘縻’同。言懿德人之所好，故好爵虽我之所独有，而彼亦系恋之也。”朱熹这样解释爻辞的原意是对的。孔子没有按照原文进行解释，而是对它加以发挥，另出新意。爻辞本来是说诚信可以感通同类，孔子却发挥说言行好有好影响，不好则有坏影响，应该谨言慎行。