卑高以陈，贵贱位矣白话详解（别贵贱序尊卑的意思）

卑高以陈，贵贱位矣白话详解

“陈”，是排列的意思。这句话是说，在自然界中，事物是由卑到高排列的；在《易》经中，六十四卦每卦六爻的位置也是由卑到高即由初到上排列的。各爻的位置不同，贵贱也就不一样。

卑高以陈，贵贱位矣。

“卑高以陈”，“卑”引申就是在下，而“高”引申就是在上。天在上，地在下，天地之间，由最低的大地、地面上的小草，一直到高山的乔木、禽兽、人类，以至到天上的云霞星宿一切事物。“以”即已经，和“已”字同义，“陈”即陈列或排列。结果在有了天地之后，在天地之间的万物，就按照不同的高低次序，由最低的大地排列到最高的天上去。

“贵贱位矣”，指创作《易经》的圣人，体会到天尊地卑这一道理，于是在易卦中，通过六爻的高低排列，就确定了爻位的性质，即确定了它相当于人间地位的尊贵或卑贱。“位”就是位于不同的地位，确定六爻地位的高低（作动词用）。这个六画卦的六爻，是由下而上、而非从上而下来看的，所以它写的是“卑商以陈”，指由下面一直望到最上，由近一直望到远，而非“高卑以陈”。爻位由低而高符合人类对事物的观察由下而上、由近而远的规律。“卑高以陈，贵贱位矣”这一句写出了先卑后高的层次。

六爻的位置是这样的，最低的叫“初爻”，比它高一位的叫“二爻”，接着是“三爻”、“四爻”、“五交”，而最上一爻叫作“上爻”。

第一点要讲的是，爻的位置高低象征了人的地位的贵贱。初爻是地位最低的，指未曾做官的普通人或者是士人；第二爻便是做官的大夫；第三爻就是诸侯；第四爻是宰辅；第五爻不用说就是天子；第六爻便是天子也要祭拜的祖宗神庙。爻的高低反映了地位的贵贱，这是第一种贵贱，是“高低之位”。要注意的是，这只是原则，各位解读时请勿一成不变，以下所说的各原则都应如此看待。第二种贵贱，正如刚才所说，懦家最注重的是德性。阳是尊，阴是卑。天尊地卑，天便是阳，地便是阴。所以凡是每一卦之中，阳爻便代表尊贵，阴爻代表卑贱。这是第二个定贵贱的原则，叫“阴阳之位”。第三种则是看爻是否处于中位。在下卦的中间，即第二爻，就是下卦的中位，而上卦的中位就是第五爻，这个中位一般是代表好和尊资的，称为“中位之位”。必须注意，这些基础原则，常有例外的情况。如《易经》的第三卦屯卦，最下的阳爻（初爻），是否地位最低？非也。说明了这一爻是例外的。在屯卦中，上位者以贵下贱，自处于初爻，因此初爻可以封侯，为下民所乐于亲附。不过从原则上来说，则爻位愈高，地位愈高。此外，阳爻较贵，而阴爻较贱，也是相对的。各位要体会文章写得非常严谨，第一句所说的自然现象，是天地之道；第二句根据自然现象所创作的《易经》的内容，是人道，这一章文字差不多都是循着这方式写成的。