天干地支对照：干支属性与方位与人体五脏表

天干地支对照：干支属性与方位与人体五脏表

天干地支的属性与方位对照表

甲、乙的五行都属木，属东方。寅、卯、辰同样属东方，为青龙之象。

丙、丁的五行都属火，属南方。巳、午、未同样属南方，为朱雀之象。

庚、辛的五行都属金，属西方。申、酉、戌同样属西方，为白虎之象。

壬、癸的五行都属水，属北方。亥、子、丑同样属北方，为玄武之象。

戊、己的五行都属土，属中央。辰、戌、丑、未同样属中央，为勾陈、滕蛇之象。

当时，身为史官的大挠氏规定：天于中，甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。他又规定了十二地支的五行：寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土。那么，这样规定的原理在哪呢？

位于东方的是太昊神，驾着代表雷电的震车，管理事物的各种标准，掌握着所有和春天有关的事情。这样，仁风和气就产生了，万物也开始萌芽生长，这就是木居于东方的原因，而天于甲乙和地支寅卯也都居于东方。

位于南方的是神农帝，驾着代表烈火的离车，管理事物的各种标准，掌握着所有和夏天有关的事情。这样，艳阳酷气随之出现，万物已经发展齐备了。这就是火居于南方的原因，而天于丙丁和地支巳午也都居于南方。在夏天，凭借着火的作用，万物才得以生长发育，草木也因此而茂盛。

位于西方的是少昊神，驾着代表沼泽的兑车，管理事物的各种标准，掌握着所有和秋天有关的事情。这样，肃杀静气就随之产生了，万物此时已经成熟，不再继续生长。这就是金居于西方的原因，而天于庚辛和地支申酉也一起居于西方。秋天的五行之所以属金，是因为秋季就像刀一样，饱含肃杀之气，能够让草木凋零，此时的万物已经成熟。

位于北方的是颛顼帝，驾着代表水的坎车，管理事物的各种标准，掌握着所有和冬天有关的事情。这样，水汽开始凝结冰雪，万物在这时也都纷纷潜伏遁藏，这就是水居于北方的原因。天于壬癸和地支亥子也都居于北方。

位于中央的是黄帝，它驾着代表大地的坤车，掌握着中央的土地，并且四时、四方的木火金水都不能没有土，所以就让天于戊和己居于中央，地支辰、戌、丑、未分别位于四维，各得其所。四维就是指春季的三月，夏季的六月，秋季的九月，冬季的十二月。对此，何公还特地评论过：天如果没有土，就不能像圆一样在上面覆盖着大地；地如果没有土，就不能起到承载的作用，五谷也无法生长；人如果没有土，就不能在天地之间生存活动，五常和五行也无法建立。五常就是仁、义、礼、智、信，五行就是金、木、水、火、土。这就是三才都无法缺土的原因。三才是指天、地、人。

木如果没有土，会失去培养、栽种的根基和助力；火如果没有土，就不能像蜡烛一样照亮四方；金如果没有土，就无法发挥出锋锐之气；水如果没有土，就不能像堤坝一样阻隔泛滥的波涛；土如果没有水，就不能生长、滋养万物。这就是五行都不能缺土的原因。综合上面的说法，土居于中央，属土的地支分别散于四维，建立起金木水火土的五行之理。

天干地支对应人体的五脏六腑对照表

作为今法时期的集大成著作《三命通会》，在其《论疾病先知五脏六腑所属干支》篇中，对疾病的命理推断，作了比较全面的总结。首先，它确定了天干地支与脏腑部位的对应关系：

天干地支中的天干：

歌一：曱胆乙肝丙小肠，丁心戌胃己脾乡；庚是大肠辛是肺，壬系膀胱癸肾脏。

三焦亦向壬中寄，包络同归入癸乡。

歌二：甲头已项丙肩求，丁心戌胁己属腹，庚是脐轮辛属股，壬胫癸足一身由。

天干地支中的地支：

歌一：子属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾乡。寅胆发脉及两手，卯木十指内肝方。

辰土为皮肩胸类，巴面咽齿下尻肛。午火精神司眼目，未土胃腕膈脊梁。

申金大肠经络肺，酉中精血小肠藏。戌土命门脚踝足，亥水为头及肾囊。

若以此法推人病，岐伯雷公也播扬。

歌二：午头已未两肩匀，左右两膊是辰申。卯百双胁寅戌腿，丑玄属脚子为阴。

夫疾病皆因五行不和，即人身五脏不和也。盖五行通于五脏六腑，通于九窍。凡十天干受病属六腑，十二地支受病属五脏。

这里提纲挈领地指出五行不和是疾病发生的原因。因为天干为阳、地支为阴，因此,跟中医脏腑的表里相匹配，十干受病属六腑,十二支受病属五脏关于受病部位,它写道：丙丁巳午火局南离，主病在上。壬癸亥子水局北坎，主病在下。甲乙寅卯属震，主病在左。庚辛申酉属兑，主病在右。戊己辰戌丑未属坤良，主病在脾胃及中脘。

它又根据五行所属脏腑，叙述了各行受亏时的主要病状：

诸风晕掉，眼光目昏，血不调畅，早年落发，筋青爪枯，属肝家，甲乙寅卯木受

亏，主病故也。

诸痛浓血疮疥，舌苦痨痖者，属心家，丙丁已午受亏，主病故也。

浮种脚气，黄肿口臭，翻胃脾寒膈热者，属脾家，戊己辰戌丑未土受亏，主病故也。

鼻塞酒艫，语蹇气结，咳嗷喊者，属肺家，庚辛申酉受亏，主病故也。

白浊白带，霍乱泻痢，疝气小肠，属肾家，壬癸亥子受亏，主病故也。

它还讨论了凡五行有死绝而成疾者、有相克而成疾者、有相生而成疾者等多种推测疾病的角度，并且提到，凡论残疾病症，先论日干，次详月令，然后通年时看之。同时，它也注意到，凡一切诸煞，亦有主疾者。它总结说：噫！人病百端，理无二焉。望闻问切，乃医家之妙用；生克制化，为术士之玄微。若能参究根源，标本不离斯法。

这里明确地道出了在古代中国，命理学和中医学是具有同源的悠久传统。望、闻、问、切，属于中医诊断学的四诊内容，它们是中医收集临床资料、获得病情信息的重要手段;而阴阳五行的生、克、制、化，则是命理学推演的主要手段，运用得当的话，从个人八字结构中也是能找到关于人体健康和发生疾病的一些线索的。