天体状态:天干地支与六十甲子旺衰关系

天体状态:天干地支与六十甲子旺衰关系

1.天干地支的产生

在宇宙的天体运动中，地球带着月亮绕着太阳旋转，太阳又带着地球等儿大行星绕着银河系旋转，银河系又带着太阳等星球绕衣不知名的星系旋转，不知名的星系乂绕着天体的中心旋转。地球和外面的星球彼此有干扰的力量存在，就称为天干。古人以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个符号表示。其中甲、丙、戊、庚、壬代表阳性，乙、丁、己、辛、癸代表阴性。

在宇宙的天体运动中，地球与各个星球互相产生干扰时，地球内部产生了一种支持力，又称之为地支。古人以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个符号表示。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳性，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴性。

人生活在天地之间，以人作为临界负载物体，只要计算出天体星球对人的干扰力，再计算出地球对人的承载力，这中间的综合力便是“人”相对空间的轨迹线,也就是人的生命rth线。

在中国古代为了计算这个“合力”，又运用了金、木、水、水、土五行的理论，作为计算合力的“标的”矢量。也就是太阳系五颗行星对人体的作用力。因这个作用力的量是动态的组合，所以用大运、流年的变量参数计入。

因此，天干地支便构成了人在出生时空所构成的先天综合平衡力，包含了一个人各方面的信息:硬件（一个人身体构架，高矮、形貌、骨骼）和软件(人的气质、性格、脾气、智力等)。

一个人出生时的时空对人一生的影响确实不少。西方一些社会学家也曾统计，同一时空（同年同月同日）出生的人，他们的性格特征也非常相似。

在中国古代认为，天有“十干”，人有十指，天有十二君，地有十二支，人有十二经、十二关节等。由此可见，干支实际上也是宇宙天象的代名词。干支的演绎，就是天体复合运动过程中时空记录和象数显示。所以，“干支”是物质，是物质存在和运动在宇宙自然场的标记，因此，“干支”，又蕴涵科学内涵和终极哲学意义，它也是探索、揭开天地人“三才之道”的一把钥匙。（具体分析见第五章）

干支系统也是自然界的物理学符号，干支能验i正天、人气化信息，其理至微，故古人云：“燕不识字，而知避戊己，非避其名，避其气也；蝙蝠遇庚申则伏而不出，亦伏其气也。足见支千确有其气之可验，非徒纪数而已。”

由于干、支排列次序本身是对宇宙规律的一种特殊反映，因而在中国古代的干支纪时方法屮，则乂能巧妙地反映宇宙间万事万物运动发展的规律。干支纪时所表现出来的时间全息方面，主要体现在时间全息守恒和时间与空间全息对应两个方而。

一天分十二时辰，一年分十二月，一天从子时到亥时为一循环周期，反映了一天的气温高低、光线明暗等变化规律。一年从子月到亥月为一循环周期，反映了一年的气候寒暑、阳光强弱等变化规律。一天的子时与一年的子月，一天的午时与一年的午月，皆有着惊人的相似之处。如年中午月较热，而日中则午时当阳。日复一日，年复一年，这种变化规律没有任何改变，这就是时间的全息守恒规律。

2.天体的六十甲子周期

在十天干与十二地支中，其最小公倍数就是六十，即六十甲子周期。

甲与子，乙与丑依次相合，成为六十甲子年。而六十甲子的循环规律恰好与土、木二星的会合周期又相吻合。

因此我们在天象研究中发现，木星绕太阳一周12年，土星绕太阳一周是30年，两者敁小公倍数就是60年。水星又每隔59年回到原方位,所以60年是土、木、水三星的会合周期，而这种会合有可能造成旱涝、地震等自然灾富。例如1966年3月23日河北邢台发生7.2级地震，上推60年，1906年12月23日新疆玛纳斯发生8级地震；1976年7月28日河北唐山发生7.8级地震，上推60年，1917年7月31日吉林珲春发生7.5级地震……

而木星、土星、金星、海王星公共会合的周期是19年，地球气候变化就有了19年这样一个周期；而水星、金星、木星、天王星的会合周期是36年，地球也乂有36年这样一个气候变化周期。当“九星连珠”时，其对地球的影响力就显得十分巨大了。比如1982年恰好是九星会聚的一年，故而从1982年开始，非洲的埃塞俄比亚发生了持续数年的大旱灾，赤地千里，百万人死于饥荒。可见星座变化对人类文明衰旺的影响非常大。

在甲子六十年周期中，一年分为三阴三阳，六十年也分三阴三阳。月行53点构成一年三阴三阳的太玄三维立体结构。在月亮远地点回归周60点的背景上，月亮每年的终点退行7位（即所谓“隔七相生”，与音律的“隔七相生”当然一致），六十年重复一次,构成一个完整的周期。在周天60点位背景上，月亮特征点相对于日地连线来说，每甲退行10位，六甲退行一周天。月亮特征点与日地连线的关系,每一年都不相同，六十年一周期。这些都可由三者的位相关系决定。

因一组天干构成一个结构面，因此地支纪年表达了天地对应关系，即日月位置与地球位置的对应关系。每隔12年（12地支）月地位置均可改变24位，即平均每年改变2位。

每一组天干年（10年），月亮点退行10位，同时日月距（月亮距日地连线）增加10位，相当于平均每年1位；每一组地支年（12年），月亮点退行24位,同时H月距增加24位，地球点也对应着改变24位，相对于平均每年2位。

这样在地叉组合中，(1)子丑寅卯、辰巳午未、申西戌亥，表示四象结构。从二体运动矜，月亮位相4年一g原；从三体运动看，每隔4年月地位置同号;从地球自转、公转呑，4年基本调谐一次。（2)申子辰、丑巳两、寅午戌、卯未亥，分别是月地位相同号之年。（3)子午卯酉、丑未辰戌、寅申已亥，也是一种四象结构，相当于一个直角座标轴上所处的位置。（4)子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、已亥，则又代表相位相反之年。

两颗行星相及，同处一个星宿之中，叫作合。二星皆在顺行中相合，吉;二星若在逆行中相合,凶。

正由于上述天体运转的状况，这样我们理解中国古代四柱测命中的三合局、三会局及相冲、相合的概念就觉得容易了许多。

3.每年的五行旺衰

岁运，指统主一年的五运之气，因五行之气处于天地气升降之中，故又称“中运”;又因岁运一年统治一岁，故亦称“大运”。岁运的规定是:甲己年为土运，乙庚年为金运，丙辛年为水运，丁壬年为木运，戊癸年为火运。

也是就说甲年、己年(公历以“4”、“9”结尾的年，如1994年、1999年、2004年、2009年）一整年都是土运统治；乙年、庚年(公历以“5”、“0”结尾的年)金运统治;丙年、

辛年（公历以结尾的年）水运统治；

丁年、壬年（公历以“7”、“2”结尾的年)木运统治;戊年、癸年(公历以“8”、“3”结尾的年)火运统治。每一年的气候大致上也都体现了这些五行年运的特征。也就是这一年哪一五行统治，统治的五行就旺一些。