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天体状态:天干地支与六十甲子旺衰关系

天体状态:天干地支与六十甲子旺衰关系1.天干地支的产生在宇宙的天体运动中,地球带着月亮绕着太阳旋转,...

天体状态:天干地支与六十甲子旺衰关系

1.天干地支的产生

在宇宙的天体运动中,地球带着月亮绕着太阳旋转,太阳又带着地球等儿大行星绕着银河系旋转,银河系又带着太阳等星球绕衣不知名的星系旋转,不知名的星系乂绕着天体的中心旋转。地球和外面的星球彼此有干扰的力量存在,就称为天干。古人以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个符号表示。其中甲、丙、戊、庚、壬代表阳性,乙、丁、己、辛、癸代表阴性。

在宇宙的天体运动中,地球与各个星球互相产生干扰时,地球内部产生了一种支持力,又称之为地支。古人以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个符号表示。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳性,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴性。

人生活在天地之间,以人作为临界负载物体,只要计算出天体星球对人的干扰力,再计算出地球对人的承载力,这中间的综合力便是“人”相对空间的轨迹线,也就是人的生命rth线。

在中国古代为了计算这个“合力”,又运用了金、木、水、水、土五行的理论,作为计算合力的“标的”矢量。也就是太阳系五颗行星对人体的作用力。因这个作用力的量是动态的组合,所以用大运、流年的变量参数计入。

因此,天干地支便构成了人在出生时空所构成的先天综合平衡力,包含了一个人各方面的信息:硬件(一个人身体构架,高矮、形貌、骨骼)和软件(人的气质、性格、脾气、智力等)。

一个人出生时的时空对人一生的影响确实不少。西方一些社会学家也曾统计,同一时空(同年同月同日)出生的人,他们的性格特征也非常相似。

在中国古代认为,天有“十干”,人有十指,天有十二君,地有十二支,人有十二经、十二关节等。由此可见,干支实际上也是宇宙天象的代名词。干支的演绎,就是天体复合运动过程中时空记录和象数显示。所以,“干支”是物质,是物质存在和运动在宇宙自然场的标记,因此,“干支”,又蕴涵科学内涵和终极哲学意义,它也是探索、揭开天地人“三才之道”的一把钥匙。(具体分析见第五章)

干支系统也是自然界的物理学符号,干支能验i正天、人气化信息,其理至微,故古人云:“燕不识字,而知避戊己,非避其名,避其气也;蝙蝠遇庚申则伏而不出,亦伏其气也。足见支千确有其气之可验,非徒纪数而已。”

由于干、支排列次序本身是对宇宙规律的一种特殊反映,因而在中国古代的干支纪时方法屮,则乂能巧妙地反映宇宙间万事万物运动发展的规律。干支纪时所表现出来的时间全息方面,主要体现在时间全息守恒和时间与空间全息对应两个方而。

一天分十二时辰,一年分十二月,一天从子时到亥时为一循环周期,反映了一天的气温高低、光线明暗等变化规律。一年从子月到亥月为一循环周期,反映了一年的气候寒暑、阳光强弱等变化规律。一天的子时与一年的子月,一天的午时与一年的午月,皆有着惊人的相似之处。如年中午月较热,而日中则午时当阳。日复一日,年复一年,这种变化规律没有任何改变,这就是时间的全息守恒规律。

2.天体的六十甲子周期

在十天干与十二地支中,其最小公倍数就是六十,即六十甲子周期。

甲与子,乙与丑依次相合,成为六十甲子年。而六十甲子的循环规律恰好与土、木二星的会合周期又相吻合。

因此我们在天象研究中发现,木星绕太阳一周12年,土星绕太阳一周是30年,两者敁小公倍数就是60年。水星又每隔59年回到原方位,所以60年是土、木、水三星的会合周期,而这种会合有可能造成旱涝、地震等自然灾富。例如1966年3月23日河北邢台发生7.2级地震,上推60年,1906年12月23日新疆玛纳斯发生8级地震;1976年7月28日河北唐山发生7.8级地震,上推60年,1917年7月31日吉林珲春发生7.5级地震……

而木星、土星、金星、海王星公共会合的周期是19年,地球气候变化就有了19年这样一个周期;而水星、金星、木星、天王星的会合周期是36年,地球也乂有36年这样一个气候变化周期。当“九星连珠”时,其对地球的影响力就显得十分巨大了。比如1982年恰好是九星会聚的一年,故而从1982年开始,非洲的埃塞俄比亚发生了持续数年的大旱灾,赤地千里,百万人死于饥荒。可见星座变化对人类文明衰旺的影响非常大。

在甲子六十年周期中,一年分为三阴三阳,六十年也分三阴三阳。月行53点构成一年三阴三阳的太玄三维立体结构。在月亮远地点回归周60点的背景上,月亮每年的终点退行7位(即所谓“隔七相生”,与音律的“隔七相生”当然一致),六十年重复一次,构成一个完整的周期。在周天60点位背景上,月亮特征点相对于日地连线来说,每甲退行10位,六甲退行一周天。月亮特征点与日地连线的关系,每一年都不相同,六十年一周期。这些都可由三者的位相关系决定。

因一组天干构成一个结构面,因此地支纪年表达了天地对应关系,即日月位置与地球位置的对应关系。每隔12年(12地支)月地位置均可改变24位,即平均每年改变2位。

每一组天干年(10年),月亮点退行10位,同时日月距(月亮距日地连线)增加10位,相当于平均每年1位;每一组地支年(12年),月亮点退行24位,同时H月距增加24位,地球点也对应着改变24位,相对于平均每年2位。

这样在地叉组合中,(1)子丑寅卯、辰巳午未、申西戌亥,表示四象结构。从二体运动矜,月亮位相4年一g原;从三体运动看,每隔4年月地位置同号;从地球自转、公转呑,4年基本调谐一次。(2)申子辰、丑巳两、寅午戌、卯未亥,分别是月地位相同号之年。(3)子午卯酉、丑未辰戌、寅申已亥,也是一种四象结构,相当于一个直角座标轴上所处的位置。(4)子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、已亥,则又代表相位相反之年。

两颗行星相及,同处一个星宿之中,叫作合。二星皆在顺行中相合,吉;二星若在逆行中相合,凶。

正由于上述天体运转的状况,这样我们理解中国古代四柱测命中的三合局、三会局及相冲、相合的概念就觉得容易了许多。

3.每年的五行旺衰

岁运,指统主一年的五运之气,因五行之气处于天地气升降之中,故又称“中运”;又因岁运一年统治一岁,故亦称“大运”。岁运的规定是:甲己年为土运,乙庚年为金运,丙辛年为水运,丁壬年为木运,戊癸年为火运。

也是就说甲年、己年(公历以“4”、“9”结尾的年,如1994年、1999年、2004年、2009年)一整年都是土运统治;乙年、庚年(公历以“5”、“0”结尾的年)金运统治;丙年、

辛年(公历以结尾的年)水运统治;

丁年、壬年(公历以“7”、“2”结尾的年)木运统治;戊年、癸年(公历以“8”、“3”结尾的年)火运统治。每一年的气候大致上也都体现了这些五行年运的特征。也就是这一年哪一五行统治,统治的五行就旺一些。

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