何谓十二支、地元：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥之十二支也）

何谓十二支、地元：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

[原文]

支者，时之序也。就一年而言之，则为十二月；就一日而言之，则为十二时。五行旺相休囚之程序，就十二支以分配之。胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、名十二宫。十二宫中，五行各异其旨。

[今译]

所谓支，本意指时间变化的顺序。从一整年的角度来说，为十二个月；对一日而言，为十二个时辰。在这些过程中，五行旺相休囚的顺序，按照十二支分配到胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝等十二宫中。在十二宫中，五行的含义各不相同。

[原文]

旺相休囚之序，就卦位言之：为旺、相、胎、没、死、囚、废、休。(就全年分为八个单位）更就四时五行言之：为生、壮、老、囚、死。简言之：为旺、相、休、囚。名目虽异，意义相同。迨分配于十二月。义正而名词亦确定矣。

[今译]

这里所说的“旺相休囚之序”，是就卦位而言的。在一年中可分为八个单位：旺、相、胎、没、死、囚、废、休。就四时五行来说为：生、壮、老、囚、死。简而言之即旺、相、休、囚。虽然名目有所不同，但意义相同。逐一分配到十二个月中，含义、名字就可确定了。

[原文]

就十二支分配卦位：

坎（子）、艮（丑寅）、震（卯）、巽（辰巳）、离（午）、坤（未申）、兑（酉）、乾（戌亥）。

就十二支分配方位：

寅卯辰（东方）、巳午未（南方）、申酉戌（西方）、亥子丑（北方）。

就十二支分配十二月.：

正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戌、十月建亥、十一月建子、十二月建丑。

十二支之阴阳，专从奇偶分配之：

阳：子寅辰午申戌；

阴：丑卯巳未酉亥。

十二支之五行，所重在用。（详地支藏用）就其本身言之：

寅卯（木）；辰（土）；巳午（火）；未（土）；

申酉（金）；戌（土）；亥子（水）；丑（土）。

五行各分阴阳而有干支。天干者，五行在天之气；地支者，四时流行之序也。列图如上。

[今译]

下面是将卦位、方位、时间、五行及阴阳等因素分配到十二支的情况。将卦位分配到十二支：

坎位在子、艮位在丑寅、震位在卯、巽位在辰巳、离位在午、坤位在未申、兑位在酉、乾位在戌亥。

十二支所分配的方位：

寅卯辰（东方）、.巳午未（南方）、申酉戌（西方）、亥子丑（北方）。十二支分配的十二个月份：

正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戌、十月建亥、十一月建子、十二月建丑。十二支的阴阳属性，可以从奇偶的角度分配：

阳为奇数：子、寅、辰、午、申、戌；

阴为偶数：丑、卯、巳、未、酉、亥。

关于十二支的五行之气，重要的是气能“有用”，下文中的《何谓地支藏用（人元）》部分有详细讨论。就其本身言：寅卯为木属性；辰为土属性；巳午为火属性；未为土属性；申酉为金属性；戌为土属性；亥子为水属性；丑为土属性。

五行配方位图

根据这个图可以看出，五行各自具有阴阳干支。天干，就是五行在天之气；地支，即为五行在四季中运行的顺序。

[原文]

按：五行十干十二支，皆是代名词，乃一种符号也。以五行代春夏秋冬之气候，系专就子平法立论，犹非澈底之言。若穷其源，命理为术数之一6数者，数目也；五行者，一二三四五之数；十干者，天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十之生成数，（一二三四五为生数，六七八九十为成数。范围天地而不过曲成万物不遗，故又名天地范围数。）河图之数也；地支即九宫，洛书之数也；神煞者，干支与干支相加之符号也。成败遇合、吉凶休咎不外乎数。数之繁複者，不能不用代数方程。命理亦犹是。明乎此、一切无稽之说一扫而空矣。

[今译]

五行、十干、十二支都是一些代名词，一种符号而已。用五行代指春夏秋冬四季的气候，是专门针对徐子平命理方法的一种理论，并不是最真彻、最广泛、最根本的原理。如果必要追其源头，命理只是众多术数中的一种。正如其名术“数”，即关于“数”的术。数，数目的意思；五行，本意即是一二三四五这五个数；十干，为天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十等生成数（其中一二三四五为生数，六七八九十为成数。有了这些数，天地万物都能被包含其中而没有遗漏，所以也叫做天地范围数），也叫做河图之数；地支即九宫，是洛书之数；神煞，也是干支与干支相加的符号。成败遇合、吉凶休咎的原理，追其本源不外乎数。而数与数之间复杂的计算，就不能不借助于代数方程了。命理也是这个道理，它只是为大家提供了一个简单、有效、可行的代数方程，供我们借此运算世间所有的“数”，以达到知天命的目的。如果能够明白这个道理，那么一切无稽之说都可以一扫而空。