伏義画卦详解，伏義画卦台在哪里？（伏义画卦的故事）

怎样看待“伏義画卦“及其本意

伏羲画卦的传说所昭示的，是先民观物取象以发明创造文字符号的过程；而文字符号的发明创造，则是出于先民在生产和生活中交流、沟通和记载、传习等的迫切需要。

人一开始从动物界分离出来，就组成了人类社会，就成为社会的人，人与人之间就促成了一种特殊而巨大的“社会关系之网”，而每个人则都是这网上的一个纽结。由此就决定了每个人，都不可能独立于“社会关系之网”以外，尤其是在天灾兽祸肆虐而人的自卫能力极其有限的远古时代，则更是如此。那时，单独的个人，根本无法生存，所以，就必须群居，必须依靠群体的力量来维护自身的生存及安全。这样，人与人之间，渴望交流、沟通、联系、合作，以同心协力，共同对付天灾兽祸等灾害，自然就显得格外重要和迫切了。

在遥远的古代，人类的语言不发达，文字还没有发明，人们之间的交流、沟通之困难，是可以想见的。起初，人们之间的直接交流和沟通，只能依靠哼嗨、手势、眼神和其他表情，而间接的交流则更加困难，则只能依靠各种各样的符号、图画。

但是，正是哼嗨和符号、图画之类的交流，成为催生语言和文字的酵母。语言是在人与人无数次地用哼嗨、手势和表情交流的激发下，逐步被发明创造出来的；而文字则是在人们运用符号、图画反复交流和记载、传习的过程中，才逐渐被发明创造出来的。

语言和文字，是人与人交流感情和思想的最基本的工具。人际交流和交往的需要，驱使我们的先人首先发明创造了语言。语言是孕育文字的酵母，而文字一旦出现，则成为语言的载体。语言的形成跨越了漫长的洪荒时代，而文字的形成也经历了悠远的蹒跚岁月。

已有的考古发现证明，中国最早的文字距今至少在七千年以上就已经出现了。

从“结绳记事”到“契木为文”即在木头上刻画符号，苒由刻画符号到象形绘图并形成象形文字，其衍变的过程相当艰辛而漫长。

因为结绳记事起初只能记载事件的数量，即通过在绳子上打“结”来计数，而不能记载事件的类别，自然使人们越来越感到不便。正是为了解决这不便，为了记载事件的类别，人们发明了在绳结上涂上不同的颜色加以区别。以后义渐渐觉得不便，于是就又转用刻画符号和图形的办法来记事。

由生产、生活所催生的记事的需要，是图画产生的最原初的、也是最根本的动因。从笨拙地尝试性地线条刻画，到刻画出带有象征性的某种符号，再到刻画出与所要记事的物象比较符合的图画；从记亊到达意，从不规范到规范，再从个人明白到为众人所公认，进而形成最初的象形文字。“文字乃图画之精”，象形文字就是在原始图画的基础上精练而成的。

这个过程相当漫长、曲折，凝聚着无数代人的聪明才智和孜孜不倦的求索、创造精神。

中国古代典籍不乏“结绳记亊”、“契木为文”之类的记载，可惜“绳”和“木”这类物质载体经不住岁月烟尘的剥蚀，难于保存下来,所以当时“记事”和“为文”的踪迹，已经很难寻觅到了。但是，世界上某些延续至今的原始部落，仍然保留结绳记事、契木为文的习惯，而我国的一些少数民族，在新中国成立前夕，也还沿袭着结绳记事、%木为文的传统。这些，都为我们寻觅远古时期“结绳记亊”、“契木为文”的踪迹，提供了间接的佐证。

迄今的考古发掘证明，在五六千年前的仰韶文化、大汶口文化中，发现的在陶器上刻画的符号达数十种之多，其中有些与殷墟甲骨上所见的文字类似，因而有人认为它们就是早期的文字。至于在龙山文化早期（四千多年前）的陶罐上，发现的朱书可以肯定是文字。但是，陶器这种载体，与“契木为文”之载体“木”相比，其出现要晚得多。

文字的出现是人们不断积累、总结刻画符号和图形的结果。传说中的“仓颉”，不过是通过整理符号、图形，创造中国字的一个代表人物而已。

但是，传说中的仓颉生活在距今大约近五千年前的黄帝时代，而早在仓颉之前，传为伏羲所画的八卦，即我们在前面所提到的，由“一”“--”所组成的八组符号，实质上就是一种符号文字。其产生的时间至少在七千至一万年前。

关于“伏義画卦”的说法由来已久，除了文字上的记载之外，还有许多名胜古迹加以佐证，这在甘肃、河南等地都有。在这些地方，除了各种相关的古迹之外，还有许多美妙而神奇的传说。其中，尤以围绕甘肃天水“卦台山”的传说最为著称，也称为伏義画卦台。

伏義画卦台，卦台山又名“伏義画卦台”，相传为伏羲始画八卦的地方。卦台山位于三阳川西北端，现归天水市北道区渭南乡管辖，距天水市约15公里。卦台山形如龙首，突兀挺拔，登临山顶，俯瞰三阳川，可以看到渭河从东向西，弯曲成一个“S”形，好像一幅天然的太极图。与卦台山隔河相望，有一个很深的龙马洞，内有泉水涌出，遇到雾天，常见云雾绕洞，好像龙马出没。

传说在伏羲管理天下的年代，由于认识能力的低下和知识的匮乏，面对天灾兽祸等灾害，人们既害怕，又困惑。身肩重任的伏羲为此惆怅、焦虑，寝食难安，经常站在卦台山上，仰头观望天上的日月星辰，俯身察看周围的地形方位，以及飞禽走啓的脚印和身上的花纹，从近到远，万事万物都仔细观察，希望能弄清事情的真相，找到应对的办法。

某日，伏義正在卦台山仰观俯察、冥思苦想，突然，一声奇怪的吼声响起，只见卦台山对面的山洞里跳出一匹龙马，跃到山下渭水河中那块臣大的分心石上。伏羲定睛一看，只见分心石闪闪发光，幻化成立体太极，阴阳缠绕，光芒四射。面对如此景象，伏羲茅塞顿开，灵感迸发，一下洞悉、破译了天人合一的密码：原来天地万物的构成惟阴阳而已。于是仿照所看到的景象，以“一”表示阳，以“--”表示阴，并按照四而八方排列而画出了八卦。如下图：

这就是所谓“伏羲八卦”，其卦位是：“天地定位，雷风相薄，山泽通气，水火不相射，八卦相错。”（《周易•说卦传》）按数字排成圆圈，则是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。一至四，从正南乾走向东南兑、东方离，再到东北震；五至八，从西南巽，走向西方坎、西北艮，终于正北坤。

伏羲八卦也称先天八卦，关于这个问题，我们在后面讲到后天八卦即文王八卦时再细说，在此权且放下。

“伏羲画卦”的传说显然带有神话的性质，但是，它实际上讲的还是“观物取象”的道理，就是说，“伏羲画卦”是在观察自然景象的过程中，受到启发而获得灵感，才仿照自然景象画出八卦的。

由于缺乏相应的信史和考古发掘资利，我们无法确认这个传说的真伪。但是，受自然景象的启发而获得灵感，从而迸发出思想火花，于是通过模仿自然景象而发明创造的事情，在人类科学史上，却是屡见不鲜的。臂如，最初的锯子，就是因为发明者受到带刺的植物枝叶的划伤而发明创造的，而最初的渔网，也是因为受蜘蛛结网扑捉昆虫的启发而发明创造的，如此等等。所以，关于伏羲“观物取象”、“始画八卦”的传说，从道理上讲，倒符合常识。

然而，这个传说没有讲清楚伏羲到底怎样仿照所看到的景象，以“一”来表示阳，以“--”来表示阴的。因为在卦台山所看到的景象,并不能让人仿照画出阴阳两个符号。结合前面我们在解释“卦”字的起源时，提到“卦”字是由“挂”字衍生出来的，而且“卦”起源于结绳记事。所以，我认为这两个符号是在结绳计数景象的启发下画出的，至于究竟这个人是伏羲还是其他人，在现有的史料和考古发掘资料的条件下，则还无法厘定。

关于“伏羲画卦”的传说，还散见于各种古代典籍中，如著名史学家司马迁在《史记•太史公自序》中称：“余闻之先人曰：伏羲之纯厚，作《易》八卦。”史学家班固在《汉书•律历志》中也说：“伏羲画八卦。”但是，对于“伏羲画卦”记载最详的，尤以《周易》之《易传》最具代表性。例如，《易传》之《系辞下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”所谓“包牺氏”就是“伏莪”，也作“庖牺”、“包柄”、“伏戏”、“伏牺”、“宓犠”、“虑羲”、“羲皇”、“牺皇”、“皇牺”，写法不同，但都是同音或同义相转的称谓，昭示出凡是传说往往音同、义同而写法却往往不同的常识，但其中使用和流传最广的，则还是“伏羲”。

这段文字是什么意思呢？意思是说，古代当伏羲管理天下的时候，他抬头观察上天的形象，低头观察大地的法则，又观察乌兽的花纹和地上适于生长的草木，近而探讨人身，远则探讨万物，于是才创作了八卦，以便沟通神妙的变化，类归万物的情状。

这段话既揭示了创作八卦之手段，又揭示了创作八卦之目的。创作八卦的手段是什么呢？就是抬头观察上天的形象，低头观察大地的法则，又观察鸟兽的花纹和地上适于生长的草木，近而探讨人身，远则探讨万物。简单地概括就是“仰观俯察，近取诸身，远取诸物”。

创作八卦的目的又是什么呢？就是沟通神妙的变化，类归万物的情状。用现在的话来说，就是为了认识和把握天地万物变化的规律，按照事物的情状将它们分析归类。

我们虽然无法了解伏羲其人及其所处时代的真情实况，但是，单就人类认识发展的规律而言，在认识能力低下，人们处于无知和少知的历史条件下，观察和模仿，确实是发明创造的捷径。所以，《周易•系辞下》关于创作八卦手段和目的之论述，是符合人类认识发展的规律的。

这段文字的深刻意义正在于：它深刻揭示了伏羲“始作八卦”，也即传说的“伏羲画卦”的本意。

那么，“伏羲画卦”的本意是什么呢？

就是“以通神明之德，以类万物之情”，即认识和把握天地万物变化的规律，按照事物的情状将它们分析归类。

当我们今天看到有那么多人仅仅从占卜、算卦的角度来理解和运用八卦，或者将八卦仅仅局限于占卜、算卦，并为此津津乐道、大肆招摇的时候，认真琢磨、体味“伏羲画卦”的本意，显然具有十分重要的现实意义。

既然画卦的本意在于认识和把握天地万物变化的规律，按照亊物的情状将它们分析归类，那么这就昭示着，面对自己所迷茫的天地万物，我们的先人并没有畏缩退避，而是表现出极其可贵的勇于求索的精神。

尽管认识能力低下，尽管没有什么科技条件可谈，甚至连文字都没有，但他们依然通过孜孜不倦的求索，力求通过现在看来非常简单的八卦符号，来认识和把握天地万物变化的规律，按照事物的情状将它们分析归类，以便解决困扰他们生产和生活的难题。这是何等可贵，何等顽强进取和奋力求索的精神啊！

这与我们今天的某些人群，放着古人渴望拥有而不可能拥有的、现代条件下空前提高的人类认识能力，以及科学技术等优越条件不用，却痴迷于古人不得已而为之的占卜，仅仅将八卦与占卜、算卦联系在一起，还掙起“现代预测”的大旗，自欺欺人，恰恰形成了鲜明的对比！

我们的先人要是地下有知，一定会发出这样的感叹：啧喷！你们这些口口声声念叨“现代化”的人啊，究竟是怎么了？为什么非要拿我们的无奈之举当作科学发明呢？我们要是拥有你们现在这样的优越条件，是绝不会吃力地发明这些符号的，恳请你们还是不要拿我们的无奈和痛苦，玩把戏了吧！