犯太岁是个什么东西,谁流传出来的（犯太岁是个什么东西,谁流传出来的呢）

犯太岁是个什么东西,谁流传出来的

犯太岁，犯字就是冒犯、冲撞的意思，在命理中就是刑冲的意思。

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而犯太岁也有几种情况：

第一种情况：年冲，就是遇到与我们生肖相同的年，也就是我们通常说的本命年的概念，每12年遇到一次。比如属牛的人，09年就是年冲太岁。

第二种情况：对冲，对冲之所以称之为“对”当然是有两个对象互相冲才称为对，其实就是流年太岁与当生太岁之间相冲。就是我们一般理解的与生肖相冲。这其中有一种比仅仅生肖相冲稍微严重一点的就是，流年太岁与当生太岁天克地冲（天干相克，地支相冲）。

比如09年流年太岁为己丑，属羊的人在09年就属于犯太岁。而是否属于那种比较严重一点的天克地冲的犯太岁，就要具体而定了。

1943年癸未年和2003年癸未年出生的人，癸与己相克，未与丑相冲，这就是第二种犯太岁中比较严重的一种。同样的1955年乙未年生的人，遇到09年己丑，也属于这种犯太岁。

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犯太岁并非一概都会凶，如果说犯太岁就肯定凶，那未免太夸张了，简单的反证法：中国13亿多人，平均每个生肖的人就有一亿多，难道说09年一亿多属羊的人统统都凶吗？所以也要具体问题具体分析，要看当事人的格局搭配如何，要看具体冲克到了什么东西，如果刚好冲克到了命中很关键的一个东西或这种冲克严重破坏八字格局结构，那可能就很凶了。

尽管如此，从民间的心理上而言，大家都视犯太岁为不吉，并且很多人在内心可能朦朦胧胧把太岁当作某种不吉利的神或怪，因此古代民间还演化出祭太岁的习俗，这个习俗的一般做法是：在家中的太岁方（ 流年太岁地支代表的方位，如寅卯[生肖分别为虎兔]代表东方，申酉[生肖分别为猴鸡]代表西方，巳午[生肖分别为蛇马]代表南方，亥子[生肖分别为猪蛇] 代表北方，而09年牛年属于东北方）供奉当年的太岁符或每月初一与十五默念太岁咒。还有一种广为人知的方法就是在腰间系红色的丝线或纱线。当然了，这些做法更多的是民俗方面的内容了，命理上并没有直接的理论支持。

1966年道家何太岁

六十太岁星君的姓名 我们一般人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁；按照十二主星宿中记载：“太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。”

因此，无论是那一种，在那一年里必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此务必要拜奉太岁星君以保平安。 六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想知道自己的值年太岁，只需找出自己在六十甲子所属的名称，便可找出自己的值年太岁。

其中太岁当头者，必然是该年虚岁一岁、十三岁、二十五岁、三十七岁、四十九岁、六十一岁、七十三岁、八十五岁、九十七岁之人。 什么叫做犯太岁？犯其实即是冲，「冲」亦分为「年冲」及「对冲」。

“年冲”即是指生肖之年，例如今年是蛇年，属蛇者即为年冲； “对冲”即是指生肖之年再加上六年，“对冲”又叫“六冲”，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因此肖猪的人仕在辛巳蛇年，便是“对冲”，犯了太岁；凡是遇到“年冲”或“对冲”的生肖，都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉。 刑太岁，又称“偏冲”，自己的出生年如与流年所属生肖相差三年，便是刑克，即与流年太岁“偏冲”。

古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。例如蛇年，肖蛇为太岁，肖猪为冲太岁，而肖猴和虎为“偏冲”太岁。

六十太岁星君的姓名 版本一 甲子金辨 乙丑陈才 丙寅沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达 己巳郭灿 庚午王清 辛未李 壬申刘旺 癸酉康志 甲戌訾广 乙亥吴保 丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯龚仲 庚辰章德 辛己郑祖 壬午陆明 癸未魏仁 甲申方杰 乙酉蒋嵩 丙戌白敏 丁亥封济 戊子郑堂 己丑潘佑 庚寅邬桓 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳徐斝 甲午章诚 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉康杰 戊戌姜武 己亥谢焘 庚子卢超 辛丑汤信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李诚 乙巳吴遂 丙午文哲 丁未缪丙 戊申喻志 己酉程实 庚戌猊秘 辛亥叶坚 壬子丘德 癸丑林朴 甲寅张朝 乙卯万清 丙辰辛亚 丁巳易彦 戊午黎卿 己未傅傥 庚申毛梓 辛酉石政 壬戌洪克 癸亥卢程 版本二：岁君解厄延生法忏-道藏辑要 甲子金辩 乙丑陈林 丙寅沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达 己巳郭灿 庚午王清 辛未李熹 壬申刘玉 癸酉康忠 甲戌詹广 乙亥伍保 丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯方仲 庚辰董德 辛己郑祖 壬午陆明 癸未魏仁 甲申方杰 乙酉蒋崇 丙戌白敏 丁亥封济 戊子郑镗 己丑潘佑 庚寅邬柏 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳时斝 甲午章嗣 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉唐杰 戊戌姜武 己亥谢焘 庚子卢超 辛丑杨信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李成 乙巳吴遂 丙午文祈 丁未缪丙 戊申俞昌 己酉程宝 庚戌倪秘 辛亥叶坚 壬子邶德 癸丑朱雍 甲寅张朝 乙卯万清 丙辰辛亚 丁巳易彦 戊午黎卿 己未傅傥 庚申毛粹 辛酉石政 壬戌洪克 癸亥卢经 那如何安太岁与谢太岁 用红纸缮写生辰八字及地址，安奉太岁星君，以祈求全年平平安安，诸事顺利，同时由寺庙统一定期上香，每逢初一、十五日，举行诵经、焚香礼拜，祈四时无灾、运好财来，并赐合家平安。岁末十二月二十四日，备礼「谢太岁」。

人们常说"太岁头上动土",请问"太岁"二字指的是什么

眼下，中山大学生命科学学院的专家正对一个来自内蒙古的不明“怪物”进行身份鉴定——2004年，内蒙古巴彦淖尔市农民张永平在推土时无意中发现了一块貌似石头状的“怪物”，它既没鼻子也没眼睛，摸上去感觉像团肉；它不会因高温而腐烂，也不会因低温而僵硬；它一天天不断长大，身上的“伤口”也可自动愈合。

更奇怪的是，有人喝了浸泡过它的水后，困扰了多年的头痛病竟然消失了。人们开始对这个“怪物”进行各种揣测，有人说它就是传说中的“太岁”；有人说它是《本草纲目》中记载的“肉灵芝”……一年后的今天，内蒙古方面将这个疑似“太岁”的切片样本邮寄到了中山大学生命科学院，该院的施苏华教授等专家将通过先进的遗传系统分类技术给其验明正身。

这个“怪物”究竟是不是“太岁”？“太岁”究竟为何物？记者特地走访了中山大学、中科院广州微生物研究所的权威专家。本报早在2000年就已经开始关注“太岁”，当时一些专家的看法到现在仍是“太岁”研究的主流声音。

□背景链接《山海经》、《本草纲目》等古籍中对太岁均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”等。晋代著名学者郭璞注释《山海经》时，对“视肉”作的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。”

明代李时珍在《本草纲目》中称其为“本经上品”，具有“久食，轻身不老，延年神仙”的特点。另据史料记载，太岁是古人假定的一个天体，它和岁星（木星）运动速度相同，而方向相反，太岁到了哪个区域，相应的就在哪个方位地下有一块肉状的东西，它就是太岁的化身，在这个方位动土就会惊动太岁。

这就是“太岁头上动土会有灾祸”的由来。1 正在为“太岁”验DNA极有科研价值，可能对人类生命科学研究有帮助几经周折，记者昨日下午在中山大学生命科学院的实验室里拜访了负责这次样本分析研究的施苏华教授。

尽管施教授称在鉴定结果没有出来之前不愿就此过多发表自己的观点，但她还是透露了一些关于研究的最新进展情况。施教授说，目前可以初步肯定这个“怪物”就是“太岁”。

而中大生命科学学院实验室对“太岁”身份的鉴定工作，只是众多纷繁的“太岁”研究工作中一个小小的环节。她和她的研究生目前正利用一些先进的手段对这个样品的分子系统、分类定位等方面进行实验研究。

简单地说，就是通过一些基本的参数去找出该物质的DNA序列，然后根据基因分析的结果，看看它属哪类物质，或者与哪类物质比较接近。记者在现场看到，“太岁”样本的切片已成了实验室里最重要的研究对象，此刻它在先进的实验仪器中接受着各种数据分析。

“太岁”切片样本从内蒙送至广州研究已有几个月了，但让施教授出乎意料的是，“这个东西远比她想象的要复杂”。她说：“从目前的研究看，几乎可以肯定的是，组成‘太岁’的物质不止一种。”

而具体是何物质组成，施教授则未予透露。她说，“谜底”必须在所有实验完成后才能出报告。

不过施教授也表示，关于“太岁”的研究从科学上来讲，的确是非常有意思、有意义的。因为据说“太岁”能自己生长，而且繁殖能力和修复能力很强，因此关于其生物能量来源等问题就很有科研价值。

如果这些难题能一一破译，说不定将来会对人类生命科学研究有极大的帮助。2 基本肯定是黏菌群复合体，有专家大胆推测可能是一切动物的祖先本报记者随后又联系到中科院广州微生物研究所的李泰辉研究员。

对于这次内蒙古又发现疑似“太岁”的物体，李泰辉研究员的第一反应是“并不奇怪”。他说，从古到今有关发现“太岁”的消息就不断传出。

特别是上世纪80年代以来，内蒙古、吉林、山东等地就先后有报道。李泰辉说，无论是民间还是科学界，都一直对“太岁”大感兴趣，上世纪90年代初，他和北京、吉林、陕西等地的科学家已纷纷展开对“太岁”的研究。

说法一：黏菌群复合体专家通过高倍显微镜观察发现，组成“太岁”的是非常多的菌体，而且品种各异。结合“太岁”的个体带有一定弹性，还不时分泌出有丝性的黏物等现象，当时专家的结论是，所谓的“太岁”应该就是一种“特大型罕见黏菌复合体”。

既有原生质生物的特点，也有真菌的特点，是活的生物体。专家估计该黏菌是以细菌、酵母菌、霉菌孢子等其它微生物为食，以纤维素、儿丁质、甲壳质等为营养，含有蛋白质约50%，以及核酸、酵母菌和霉菌等。

但当时受科研仪器的限制，没有对这些菌体作更深入的分子分析。说法二：粘细菌吉林大学微生物专家解释，“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强。

说法三：高等真菌南开大学生命科学学院白玉华教授将“太岁”切片后放在显微镜下观察，发现其体内具有菌丝，初步确定为高等真菌。说法四：并非黏菌群复合体中科院微生物所形态学专家茆晓岚多年前曾研究发现，该物体含大量的水；做蛋白质实验，没有蛋白质反应，也没有核酸反应。

而放于火上烧，能闻到呛鼻的味道，他估计有醛基、醇基或羟基成分。因为黏菌必须具备蛋白质和核酸成分，因此他判断“怪肉”不是黏菌群复合体。

有专家还认为，“太岁”是迄今发现的最古老的古生物活体标本，是“人类和一切动。

古语中犯太岁是谁人

更多图片（5张）作为一种汉族民间信仰，每年都有冲犯太岁的生肖，如属该生肖者，需要祭祀太岁神一年，以求太岁神保佑自己消灾免祸。

犯太岁是一个人的年庚对冲者，又叫冲太岁；因此，无论是哪一种，在哪一年里出现犯太岁必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此务必要拜奉太岁星君以保平安。犯太岁只是八字中的一小部分，并不能完全代表人的命运好坏。

中文名：犯太岁类型：汉族民间信仰隶属：八字依据：属相分享释义与太岁 刑、冲、克、害、比都叫犯太岁。一个人出生时的属相，恰好是和本年属相相同就被叫做“太岁相同”，汉族民间称为犯太岁，特别提醒：本命年也是犯太岁。

比如，龙年犯太岁的属相一共有7个：龙、狗、兔、牛四个真犯太岁和马、鸡、猪三个次犯太岁。那么这七个属相的人在龙年中就叫犯太岁，他们中的有些人在该年中会非常不顺利。

太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，古代中国称之岁星，取其绕行天球一周为12年，与地支相同之故。太岁又称“太岁星君”，简称“岁君”，它既是星辰，也是汉族民间奉祀的神祇。

一个人的年庚，若与值年太岁相同，汉族民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁；诗曰：太岁当头坐，无喜恐有祸。因此，无论是哪一种，在哪一年里出现犯太岁必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此务必要拜奉太岁星君以保平安。

六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想知道自己的值年太岁，只需找出自己在六十甲子所属的名称，便可找出自己的值年太岁。什么叫做犯太岁？犯者，干犯也，具体表现有刑、冲、克、破、害、并等；并即是一个人的本命生肖与流年太岁相同；冲即是指“六冲”，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因此肖猪的人在辛巳蛇年，便是六冲，犯了太岁；凡是遇到冲太岁的生肖，都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉；什么叫做刑太岁？刑太岁，又称“偏冲”，自己的出生年如与流年所属生肖相差三年，便是刑克，即与流年太岁“偏冲”。

古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。例如蛇年，肖蛇为太岁，肖猪为冲太岁，而肖猴和虎为“偏冲”太岁。

什么叫克太岁？克即克制，如子克巳，寅克辰等，属鼠的人遇到蛇年即为克太岁；什么叫破太岁？破即破坏，如子破酉，酉破午等，属鼠的人遇到鸡年即为破太岁；什么叫害太岁？穿即穿害，如子害未，丑害午等，属鼠的人遇到羊年即为害太岁。

古代太岁何解

犯太岁有灾吗？--慧攀居士正解太岁

古人有所谓十二辰的概念，就是把黄道附近一周天的十二等份由东向西配以子丑寅卯等十二支，其安排的方向和顺序正好和十二次相反。岁星由西向东运行，和人们所熟悉的十二辰的方向和顺序正好相反，所以岁星纪年法在实际生活中应用起来并不方便。为此，古代天文占星家便设想出一个假岁星叫做太岁，让它和真岁星“背道而驰”，这样就和十二辰的方向顺序相一致，并用它来纪年。

根据《汉书·天文志》所载战国时代的天象记录，某年岁星在星纪，太岁便在析木（寅），这一年就是“太岁在寅”；第二年岁星运行到玄枵（xiao），太岁便运行到大火（卯），这一年就是“太岁在卯”，其余由此类推。 古人认为岁星到达某处，即是太岁驾临何方，正好与纪年的干支相合。如2010年为农历庚寅年，寅为东北方，则太岁的宫位在寅位，即东北方。道教认为，在60甲子年中，每年上天都会派一位神仙来值年，负责掌管人间这一年的福与祸，包括这一年出生之人的旦夕祸福，称为太岁星君，也称值年太岁。

一般人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁；诗曰：太岁当头坐，无喜恐有祸。按照十二主星宿中记载：“太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。”因此，无论是那一种，在那一年里必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此务必要拜奉太岁星君以保平安。

2010年为农历庚寅年，太岁名为邬桓，本年自公历2010年2月4日06:42分开始至2011年2月4日12:32分结束。根据古人的看法此年犯太岁的五种生肖是：虎、猴、蛇、猪、龙，凡此五种生肖之人士，此年度均应提前化解，以趋吉避不吉。

根据慧攀居士的研究，犯太岁，简单的来说，就是每一年的干支与12生肖相冲、克、刑、害，这四种状态，就叫做犯太岁。比如2010年是庚寅年，干支是寅，与寅这个干支发生冲、克、刑、害，这四种反映的属相是虎（寅）猴（申）蛇（巳）猪（亥）龙（辰）。说白了，犯太岁，也就是十二地支的刑、冲、克、害。正宗的易学家是不会把这种犯太岁的情况，当做一种严重的问题，各位想想，中国有十几亿人口，但是每个人的生肖无外乎子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）这12种，难道十几亿人就只有这十二种状态吗？那么每年犯太岁的人都得上亿，这些人都有灾难吗？显然，以这种犯太岁有灾难的说法是不科学的，就是在当下易学界也是不认可的。

天干地支源于何时

在中国古代的历法中，甲.、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌；亥叫作“十二地支”。

两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。

那么，干支纪法的发明者究竟是谁？‘大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子。”仑尚书正义》解释说：“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周。”

梁启超在《国文语原解》中认为，天干地支这二十二个字，颇为“奇异复杂而不可思议”。 他主张干支应与罗马、腓尼西亚（腓尼基）和希腊文的字母等同起来看待。

并在《饮冰室合集》中，从字形和读音上揭示彼此间的联系，以为中西自古以来的字形与读音，屡经变迁，“若从两方面尽搜罗其异形异音而校合之，安此二十二文，非即腓尼西亚之二十二母乎”？按梁氏的观点，中国古代干支纪法的发明，似乎与腓尼基的二十二字母有关联。 然而，郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中，提出不同的观点。

他认为，以往人们对干支的解释，都是望文生义的臆测，“十天干”纯属十进位记数法的自然发生，其中多半是殷人所创制。至于“十二地支”，起源于古巴比伦，在比较中国古代的十二辰和古巴比伦的十二宫后，指出中国古代的十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。

其传人中国的途径，可作大胆推测，也许商民族“本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，人中土后而沿用之”，或许“商室本发源于东方，其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”。尽管，郭、梁的说法影响较大，但是问题并没有解决。

一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象。 为驳干支外来说，陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”。

郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于我国古代伏羲和“生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会；“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。 所以，郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作。”

杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用于支纪法，，从而把十天干和十二地支配合在一起彤成六十日广个循环的纪日法。中国古代的干支纪法，究竟是谁发明的？最早出现于何时？看来这个谜并没有完全解开。