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支太岁会空亡嘛,四柱空亡问题

四柱空亡问题仔细看这一段,有很大帮助,我就是看完这一段明白的 干主形,阴阳排列共十位:甲、乙、...

四柱空亡问题

仔细看这一段,有很大帮助,我就是看完这一段明白的 干主形,阴阳排列共十位:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;支主气,周流相续共十二位:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

干支的关系,并不单单是一种数学意义上的排列组合。干支相配,气形相合,天生地成之象,是天地生成的符号表达形式。

气始于子、形始于甲,则甲配子,按顺序乙只有配丑,直至癸配酉,为一旬,即甲子旬。至此干形用尽,还剩戌亥两支。

甲子旬中,戌叫空、亥叫亡,统称空亡。 天地周流,循环各有不同:有年循环、月循环、日循环和时循环,空亡的文章,就隐藏在这四大循环之中。

旬空表 空亡有两个条件,一是干支系统循环,二是干支数目差异。 十干和十二支之间的搭配,就意味着排空。

空亡是指某一循环所导致的排空,如年循环,甲子空亡在戌亥;同理,月循环,甲子空亡在戌亥;日循环,甲子空亡在戌亥;时循环,甲子空亡也在戌亥。 所以,我们有时可以看到所谓的“互换空亡”的说法,就是指的各个循环之间相对的空亡。

作为一个整体,造化不是某一个旬的产物,而是四个旬的综合产物:即年旬、月旬、日旬和时旬,共同描述四个循环的气形生成关系。 空亡大多与神煞相关连,如华盖、桃花、贵人空亡,等等;或者讲宫位,如子孙宫空亡,等等。

对于四个循环系统来说,下面的分析表明,五行空亡的情况是不可能的。 同一个地支要面对四套干支循环系统,说某些地支之五行在四柱中空亡,例如说,戌亥空亡,就等于说,这个四柱出在同一旬。

如甲子旬,该旬中是没有戌亥两支的,如果戌亥出现在四柱之中,就说明有一柱干支不属于甲子旬,则戌亥两支就不会全部落空亡。这样,同是戌亥,作为五行的性质,即水和土,在同一个造化之中,说它是空,又不空,是矛盾的。

戌亥所代表的五行性质,与所谓的空亡对应的干支没有固定关系。 五行的性质与个别干支循环系统没有单独对应关系。

空亡不是神煞范畴,不是推理的辅助概念。空亡是干支组合的形式,因此,空亡与亡神、劫煞等概念决然不同。

那么,为什么空亡的概念会如此重要呢? 有些神煞只与固定的干支循环有密切对应关系。例如桃花与日柱(或年柱)的关系:寅午戌日生人桃花在卯(酉),等等。

除了日柱、年柱之外,桃花与其它两柱循环无关。这样,桃花就与日、或年干支的循环紧密相关联。

然而,有具体干支循环,就有空亡。所以,桃花空亡就有存在可能性。

假如四柱如下: 甲戌年、癸酉月、乙丑日、辛卯时 年支桃花在卯酉,年柱对应的空亡在申酉,故而月支为年柱的空亡桃花,而时支桃花却不空亡。 由于年支桃花只与年柱相关,所以,年柱桃花的空亡与日柱循环没有关系,不能以日柱处理年柱桃花的空亡问题。

其他神煞的推论与桃花空亡问题相同。 同理,宫位有空亡问题。

宫位是固定位置的,年月支是祖辈父母宫,日支是夫妻宫、时支是子女宫。由于妻宫是日柱的组成部分,所以,除了妻宫之外,各宫位相对于日干支,都可能出现空亡。

虽然五行没有空亡,然而,十神却有空亡问题。以财星为例,假如有命造如下: ?? 甲戌 甲子 ?? “?”代表任意干支。

日元甲木所克者为自身的财星。自身财星的概念只与日柱相关连,而与别柱不产生此类关系。

这样,一个只与某一个干支形成的对应关系,就必然有空亡的可能性。日元甲木,见戌中戊土为财星,而甲子旬中戌为空支,即此命存在一个空亡的日元财星。

值得注意的是,戌作为财星,见甲子日元为空,但戌作为土行,与甲木形成被克的关系却不是空亡。五行戌土不单指财星,还指脾胃,岂有脾胃落空亡的事情吗? 因此,上例中,戌作为一个支,兼有若干角色。

最基本的是五行本色,再就是十神、神煞、宫位,等等。空亡的出现,指的是某一支的某些角色的空亡,而非泛指。

另外,戌支对应于甲子日元的甲干,是日元财星,而对应于月干的甲来说,就不是日元的财星,而是比肩的财星。由于戌与月干甲同在一柱,不形成空亡关系。

这样,对于日元甲木来说,即是财星落了空亡,又遭比肩分夺真财。 官食伤印的情况与财星的道理是一样的,因为这些概念与日元存在固定关联。

一旦脱离了日元,就不一定非空亡不可。 对于上面的例子,如何理解戌土作为土行而不受空亡的影响呢? 我们的模型是这样的:造化是一个多角色的复合体,以戌支为例:戌土作为五行,可以代表脾胃;作为财星,可以代表妻子、父亲;作为神煞,可以代表地魁、或者华盖;作为宫位,可以代表父母宫,等等。

所有这些角色,都是造化的一个方面,而五行在造化中不受某个或某些具体的干支的规范,所以,戌土作为土行是没有空亡的。即便是作为甲木的财星落空亡,但作为土行的脾胃仍然要发挥作用,不会因为财星空亡而无脾胃的功能。

八字中的空亡表示什么

指的是胎元神煞.

神煞之说,从我国汉代至今已有两千年历史。其数量多达一百多种,它是我国命理学家论命的重要内容之一。神煞所说的神,并非神鬼之神,煞也非杀人之杀。神只是作为信息预测中的吉星标志,煞也只是信息预测中的凶星标志。

在相对来说诸如:子平,紫微,择日,风水,六爻低级一点的术数中,神煞的应用应该还是建立在五行的生克制化,刑冲合害当中,如单以神煞论事,必失偏颇。因为很多人对神煞的理解只停留在表面上。

其实神煞是高级命理中的重要信息体现。例如:大定数中的玄机神煞,星命数中的胎元神煞,五星数中的五星神煞,范围数,皇极,邵子,铁板皆有较大篇幅解说神煞的作用。在高深预测法中,神煞是起很大作用的。它可以说明多种信息之间的决定性的特殊关系。一般而言神煞由数,卦,干支之间的不同组合而成。大致上神煞有以下几种取法。第一:依数或干支与卦象而定。第二:依数或干支与卦之纳天干,地支而定。第三:依干支与数而定。

取用神煞更应该分清神煞的真,假,轻,重,多,寡。所谓真,就是坐实。所谓假,就是空亡。定真假就是看神煞在应用中是坐实还是空亡。而轻就是指空不尽,类似于八字的拱。如申,辰拱子。它是一种非空,非实的状态。而重,即类似八字中填实,呈现空得重的状态,至于多,指虽然多而皆坐空亡,而寡则表示空而不尽,呈孤寡之象。

在应用现代命理术数中,神煞更应与十神一样,相互演化,套入十二生旺库之中,以求证神煞之准确性。只有这样,才能充分发挥神煞在术数中的巨大作用。毕竟神煞这一门学问存在于命理学中有两千多年,必有其一定的存在价值。读者更应辩证看待神煞,利用神煞,使之发扬光大。以上为一家之说,望能不吝指教为盼

请教四柱六甲空亡的理解

这些概念可以看《三命通会》和《渊海子平》,比较经典 论空亡 空对实、亡对有言。

《神白经》云:"空亡空亡几多般,十干不到作空看。"《洞玄经》云:"遁穷而亡生。

"故以甲旬尽处曰空亡,盖有是位而无禄,曰空;有支而无干,曰亡。如甲子的遁至酉而十干足,所以无戌亥,余五干例见,是为空亡。

然空而有实,亡而有存,所以未可便为凶论。《珞琭录子》论空亡云:五阳令用一阳,五阴令用一阴。

假如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申则用戌不用亥;乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉则用亥不用戌。阳分阳年,阴分阴年。

又说:甲子至戊辰,以戌为空亡;己巳至癸酉,以亥为空亡,分上下五年。中间又分甲子至戊辰,见壬戌为重,见戊戌之类为轻;己巳至癸酉,见癸亥为重,见乙亥之类为轻。

如甲子生甲戌时,此时上正见,差轻;如己巳生癸亥时,亦时上内犯,最重。《指迷赋》云:"禄入空亡,必分前后之辰,所以表阴阳之分,明轻重之等也。

"《八字金书》云:"甲寅旬、壬癸落空亡;甲辰旬,甲乙;甲申旬,丙丁;甲戌旬,庚辛。"以地支二位而论天干,或谓十恶大败。

犯此日生者,主贫贱。 凡带此煞,生旺则气度宽大,动招虚名,长大肥满,多意外无心之福,死绝则一生成败飘泊,但在我有气之地,则不能为祸。

大忌支干与天中相合,是谓小人得位,则奸诈谲诡,靡所不为。若为我所克,是谓天中肥殃,反为特达之福(原注:如戊午火人见甲子金之类)。

其神性无常,与官符并、则佞媚多文,与劫煞并,则狡勇;与亡神并,则飘蓬;与大耗并,颠倒突;与建禄并,一生破散;与咸池、六害并,多凶暴卒;惟夹贵、华盖、三奇、学堂并者,大聪明,脱俗之士。 夫空亡不言太岁四见生日旬中空亡,极紧。

若太岁与日互换空亡,更不佳。以实为空,则实可映空;以空为空,无所映实,故带互换空亡者,灾深。

假令甲子年、壬戌月、甲子之正空亡在壬戌,其壬戌乃甲寅旬,甲寅旬中空复在子,主一生财物耗散,大破家宅。余仿此。

若日时互换,时紧日慢。若日犯而时却刑冲破害;时犯而日却刑冲破害,亦主有福,未免坎坷。

又云:天中一煞,不可全以凶言,如柱中有恶神,恶煞祸聚之地,全要空亡解之;有空亡不宜见合,合则不能空矣。若禄马财官福聚之气,全怕空亡散之;有空亡却喜见合,合则不能空矣。

若无冲无合无刑,谓真空亡。四孟太毒,只作小伎巧求人。

又,甲子旬水土,甲戌旬金,甲申旬火土,甲午旬火土,甲辰旬木,甲寅旬水土,为真空亡。又云:响之有声,莫非虚中也。

是以大人之命,要有虚中之德。空亡自旺有用,乃大声大应之器。

月、日、月时三位俱空亡者,不害为大贵人。若值两位,虽有官,不大。

又云:凡命值空亡,时上见,多拗性,为事高而虚,更遇华盖,决主少子。日上见,多庶出,或妻妾间离遇偶合则多****。

古歌云:"胎里生逢怕遇空,遇空时节自昏蒙;饶君十步有九计,不免飘飘西复东。" 又云:"建禄临空虚有名,平生向学老无成;若逢马贵来相救,纵得官时又复停。

" 又云:"甲寅戊午及庚申,丑上天中最不仁;本分生来当受禄,因逢五鬼遂衰贫。"以甲寅水见辛丑土,为鬼来克命。

戊午见丁丑,庚申见乙丑,同是空亡,忌克命也。 又云:"六旬后两号天中,见合长生旺不凶;加临冲克兼刑禄,官职升腾位更隆。

"如巳酉丑人丁丑月、癸未日、戊午时,午未空亡而戊癸之火旺在午,反为贵格,是火虚有焰也。 又云:"印绶之星中见空,顺临墓库福重重;若还夹贵归元位,带煞须为给事中"如甲午、癸酉、丙子、壬辰时,虽空,却与癸酉作六合,又墓库夹贵,所以入格,是水空则流也。

经云:"金空则响,火空则明,水空则清,木空则折,土空则崩。"此之谓也。

又曰:人命空亡本不好,若运刑冲,反为虚煞;士人遇之,飞声走誉。如甲申、丁丑、乙亥、甲申,行壬午运,作当路;乙未、乙酉、乙丑、丁亥,行辛巳运,作监司,大振声望。

若壬寅为空亡,壬申同类冲之,则不动,此为最毒。有截路空亡,正如人在途中遇水,不能前进,不可以济,故曰截路,只以日取时见之。

如甲己日遁十二时中,申酉上见壬癸,故甲己见申酉,乙庚见午未,丙辛见辰巳,丁壬见寅卯,戊癸见戌亥,此二时上俱遇壬癸为水故也。此空亡非但命见不吉,凡出入、求财、交易、上官、嫁娶,百事皆忌。

有四大空亡,六甲中,甲辰、甲戌二旬,金木水火土全,内甲子、甲午旬生人见水,甲寅、甲申旬独无金,此四旬者五行不全。如甲子、甲午旬独无水,甲寅、甲申旬生人见金,谓之正犯。

如当生年中不犯,行运至水金处亦谓之犯。若带得,主一生蹇滞,不问贫贱富贵,皆夭折。

三处重遇,瞬息为期。壶中子云:"颜回夭折,只因四大空亡。

"正谓此也。 《洞微经》有五鬼空亡,甲己人见巳午,乙庚寅卯,丙辛子丑,丁壬戌亥,戊癸申酉,限至斯乡,主贫。

有克害空亡,甲乙人见午,丙丁申,戊己巳,庚辛寅,壬癸酉丑,主克害妻子。有破祖空亡,甲乙丙丁同上,戊巳人见戌,庚辛子,壬癸寅,遇者主破祖业,须并论之。

支太岁会空亡嘛

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