关于猴的成语文化大集锦（关于猴的成语大全）
关于猴的成语文化大集锦核心提示：小时候的我们，刚刚学习接触成语，总是误认为有四个字的就是成语。老师和...
关于猴的成语文化大集锦
核心提示：小时候的我们，刚刚学习接触成语，总是误认为有四个字的就是成语。老师和大人们无论怎么解释，我们还是无法改观。慢慢长大了，才会发觉到这一个错误 。今天，我们来学习学习关于猴的成语文化大集锦。朋友，你觉得这是不是成语呢？
关于猴的成语文化大集锦
一、关于猴的成语文化集锦
▲心猿意马
此成语出自佛典，比喻人的心思流荡散乱，如同猿马之难以控制。猿猴喜动，马善奔驰，以二兽为喻体，真是神来之笔。
▲猿鹤虫沙
此成语出自《艺文类聚》卷九十引晋?葛洪《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”后人即用以比喻阵亡的将士或死于战乱的人民。作为喻体，猿猴也并非全用其贬义。
▲尖嘴猴腮
这是常用来比喻貌丑者或无福之人。“杀鸡骇猴”则比喻惩罚一人以恐吓或警诫其他人。在这两个成语中，猴子扮演了倒霉的角色。然而猴子也有其狡黠的一面，源于17世纪法国拉?封丹的寓言《猴子与猫》中的“火中取栗”一语即是：猴子骗取猫用爪取火中栗子，栗子为猴所食，猫爪上的毛则被火烧光。比喻替他人冒险出力，吃了苦头却得不到好
▲朝三暮四
此成语出自《庄子?齐物论》：“狙公赋茅，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。
曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。”狙(jQ)，古书上指一种猴子;狙公即养猴子的人。赋茅，即给予栗子。原意指只变名目或形式而不改变实质或内容以欺人，后多形容人的语言、行动反复无常。然而无论取义如何变化，猴子在成语中的愚蠢地位是难以动摇
▲沐猴而冠
此成语出自《史记?项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项羽在咸阳烧秦宮室后，思欲归乡，有人即以此语骂项羽难成大事。沐猴而冠即猕猴戴帽子的意思，猕猴不能长时戴冠带，比喻楚人性急躁。但也有人认为，这是说猕猴虽著人衣冠，但其心仍非人类。后人即用此成语比喻外表虽像样，但本质却没有改变，讽刺的是那些依附权势、窃据名位的人。显然，猴子又成了被嘲弄的喻体。
▲教猱升木
此成语出自《诗经?小雅?角弓》：“毋教猱升木。”猱(ndo)，古书上说的一种猴子，性善登木，不用教而能。后人即以此成语比喻引导坏人去做坏事，猴子在这里仍然是一个不光彩的角色。 此外还有“猴年马月”、“哀肠寸断”等有关猿猴的成语，也活跃于众口。
二、关于羊的成语文化集锦
▲歧路亡丰
此成语出自《列子?说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻!亡一羊何追者之众?’邻人曰：‘多歧路。’既反，问：‘获羊乎?’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之?’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以 反也。’.......G都子曰：‘大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。’”后人就用“歧路亡羊”这句成语比喻因情况复杂多变而走入迷途，难觅出路。
有关羊的成语还有一些不常用的，如“羝羊触瀋”，比喻进退两难，取意公羊的角钩在了篱笆之上。此成语出自《易经?大壮》：“羝羊触瀋，嬴其角。”嬴，卡住的意思。又如“告朔饩羊”，是比喻形同虚设的意思，此成语出自《论语?八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我受其礼。’”周制，天子于每年季冬把第二年的历书颁发给诸侯，称“告朔”。诸侯则于每月的朔日(农历初一)行告庙听政之礼，并以羊为祭品。但这一制度自鲁文公时已不行，而有司仍供饩羊，所以子贡(端木赐)欲去掉它，而孔子却要保持这一虚有的礼制，于是就有了“告朔饩羊”这个成语。 此外，如“羊落虎口”、“羊肠鸟道”、“如狼牧羊”等成语，虽也各有出处，但意义一望可知。至于“羊毛出在羊身上”、“羊群里的骆驼”等俗语，今天仍活跃于人们生活中，这或许是羊生肖的一种荣耀吧。
▲羊踏菜园
此成语出自三国魏邯郸淳《笑林》：“有人常食蔬茹，忽食羊肉，梦五藏神曰：‘羊踏破菜园!’这只是一段趣事，并无深刻寓意。后人即以此比喻惯吃蔬菜者偶食荤腥美食。用于自我调侃，较为妥贴;若用比喻他人，则不无讥讽的戏谑了。
▲羊头狗肉
这一般多作“挂羊头，卖狗肉”讲，比喻表里不一，明一套暗一套。这句成语原与羊、狗无关，而与牛、马有染，此成语出自《晏子春秋?内篇杂下》。齐灵公喜让宮中人女扮男装，却极力禁止国人照此办事，但毫无效果。晏子对齐灵公说：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”灵公听从了这个建议，女扮男装被彻底禁止。“羊头狗肉”一语的直接来源是佛教禅宗的典籍《续传灯录》卷三十一，是昙华(公元1103—1163年)禅师的一段话：
虎丘(昙华之师)忌日，拈香曰：“平生没兴，撞着这无意智老的和尚，做尽伎俩，凑泊不得。从此卸却干戈，随分着良吃饭。二十年来坐曲录床(禅椅)，悬羊头卖狗肉，知它有甚凭据!虽然，一年一度烧香日，千古令人恨转深。”
从“牛首马肉”到“羊头狗肉”，如何转换，今天已不得而知。
▲亡羊补牢
这也是今天使用频率较高的一句成语，此成语出自《战国策?楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。”大意是，看到兔子，再示意猎犬不算晚;羊跑掉后，再去修补羊圈也不为迟。比喻发生错误后若及时加以补救还来得及避免更大损失。
▲羊质虎皮
比喻外强内弱，虚有其表。此成语出自汉扬雄《法言?吾子》：“羊质虎皮，见草而悦，见豺而战，忘其皮之虎也。”
▲羊狠狼贪
比喻狠毒贪娶。此成语出自《史记?项羽本纪》，原来楚上将军宋义警告屡欲进击秦军的项羽的话：“猛如虎，狠如羊，贪如狼，强不使者，皆斩之。”而项羽并未屈服，借机杀死宋义父子，率三军破釜沉舟，一举打败秦军，确立了个人的军中地位。
核心提示：小时候的我们，刚刚学习接触成语，总是误认为有四个字的就是成语。老师和大人们无论怎么解释，我们还是无法改观。慢慢长大了，才会发觉到这一个错误 。今天，我们来学习学习关于猴的成语文化大集锦。朋友，你觉得这是不是成语呢？
关于猴的成语文化大集锦
一、关于猴的成语文化集锦
▲心猿意马
此成语出自佛典，比喻人的心思流荡散乱，如同猿马之难以控制。猿猴喜动，马善奔驰，以二兽为喻体，真是神来之笔。
▲猿鹤虫沙
此成语出自《艺文类聚》卷九十引晋?葛洪《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”后人即用以比喻阵亡的将士或死于战乱的人民。作为喻体，猿猴也并非全用其贬义。
▲尖嘴猴腮
这是常用来比喻貌丑者或无福之人。“杀鸡骇猴”则比喻惩罚一人以恐吓或警诫其他人。在这两个成语中，猴子扮演了倒霉的角色。然而猴子也有其狡黠的一面，源于17世纪法国拉?封丹的寓言《猴子与猫》中的“火中取栗”一语即是：猴子骗取猫用爪取火中栗子，栗子为猴所食，猫爪上的毛则被火烧光。比喻替他人冒险出力，吃了苦头却得不到好
▲朝三暮四
此成语出自《庄子?齐物论》：“狙公赋茅，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。
曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。”狙(jQ)，古书上指一种猴子;狙公即养猴子的人。赋茅，即给予栗子。原意指只变名目或形式而不改变实质或内容以欺人，后多形容人的语言、行动反复无常。然而无论取义如何变化，猴子在成语中的愚蠢地位是难以动摇
▲沐猴而冠
此成语出自《史记?项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项羽在咸阳烧秦宮室后，思欲归乡，有人即以此语骂项羽难成大事。沐猴而冠即猕猴戴帽子的意思，猕猴不能长时戴冠带，比喻楚人性急躁。但也有人认为，这是说猕猴虽著人衣冠，但其心仍非人类。后人即用此成语比喻外表虽像样，但本质却没有改变，讽刺的是那些依附权势、窃据名位的人。显然，猴子又成了被嘲弄的喻体。
▲教猱升木
此成语出自《诗经?小雅?角弓》：“毋教猱升木。”猱(ndo)，古书上说的一种猴子，性善登木，不用教而能。后人即以此成语比喻引导坏人去做坏事，猴子在这里仍然是一个不光彩的角色。 此外还有“猴年马月”、“哀肠寸断”等有关猿猴的成语，也活跃于众口。
二、关于羊的成语文化集锦
▲歧路亡丰
此成语出自《列子?说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻!亡一羊何追者之众?’邻人曰：‘多歧路。’既反，问：‘获羊乎?’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之?’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以 反也。’.......G都子曰：‘大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。’”后人就用“歧路亡羊”这句成语比喻因情况复杂多变而走入迷途，难觅出路。
有关羊的成语还有一些不常用的，如“羝羊触瀋”，比喻进退两难，取意公羊的角钩在了篱笆之上。此成语出自《易经?大壮》：“羝羊触瀋，嬴其角。”嬴，卡住的意思。又如“告朔饩羊”，是比喻形同虚设的意思，此成语出自《论语?八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我受其礼。’”周制，天子于每年季冬把第二年的历书颁发给诸侯，称“告朔”。诸侯则于每月的朔日(农历初一)行告庙听政之礼，并以羊为祭品。但这一制度自鲁文公时已不行，而有司仍供饩羊，所以子贡(端木赐)欲去掉它，而孔子却要保持这一虚有的礼制，于是就有了“告朔饩羊”这个成语。 此外，如“羊落虎口”、“羊肠鸟道”、“如狼牧羊”等成语，虽也各有出处，但意义一望可知。至于“羊毛出在羊身上”、“羊群里的骆驼”等俗语，今天仍活跃于人们生活中，这或许是羊生肖的一种荣耀吧。
▲羊踏菜园
此成语出自三国魏邯郸淳《笑林》：“有人常食蔬茹，忽食羊肉，梦五藏神曰：‘羊踏破菜园!’这只是一段趣事，并无深刻寓意。后人即以此比喻惯吃蔬菜者偶食荤腥美食。用于自我调侃，较为妥贴;若用比喻他人，则不无讥讽的戏谑了。
▲羊头狗肉
这一般多作“挂羊头，卖狗肉”讲，比喻表里不一，明一套暗一套。这句成语原与羊、狗无关，而与牛、马有染，此成语出自《晏子春秋?内篇杂下》。齐灵公喜让宮中人女扮男装，却极力禁止国人照此办事，但毫无效果。晏子对齐灵公说：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”灵公听从了这个建议，女扮男装被彻底禁止。“羊头狗肉”一语的直接来源是佛教禅宗的典籍《续传灯录》卷三十一，是昙华(公元1103—1163年)禅师的一段话：
虎丘(昙华之师)忌日，拈香曰：“平生没兴，撞着这无意智老的和尚，做尽伎俩，凑泊不得。从此卸却干戈，随分着良吃饭。二十年来坐曲录床(禅椅)，悬羊头卖狗肉，知它有甚凭据!虽然，一年一度烧香日，千古令人恨转深。”
从“牛首马肉”到“羊头狗肉”，如何转换，今天已不得而知。
▲亡羊补牢
这也是今天使用频率较高的一句成语，此成语出自《战国策?楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。”大意是，看到兔子，再示意猎犬不算晚;羊跑掉后，再去修补羊圈也不为迟。比喻发生错误后若及时加以补救还来得及避免更大损失。
▲羊质虎皮
比喻外强内弱，虚有其表。此成语出自汉扬雄《法言?吾子》：“羊质虎皮，见草而悦，见豺而战，忘其皮之虎也。”
▲羊狠狼贪
比喻狠毒贪娶。此成语出自《史记?项羽本纪》，原来楚上将军宋义警告屡欲进击秦军的项羽的话：“猛如虎，狠如羊，贪如狼，强不使者，皆斩之。”而项羽并未屈服，借机杀死宋义父子，率三军破釜沉舟，一举打败秦军，确立了个人的军中地位。
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