《子平真诠评注》后记命理书籍点评

自唐代《李虚中命书》以来，历经一千四百多年，关于四柱命理的书籍，在数量上虽然比不上易卜之类，但亦不在少数。现就对其中比较著名的典籍作一简评，让初学者得一书山捷径。

《渊海子平》。这是第一部比较完整、体系地论述四柱命理学的著作，是宋朝徐升根据其时命学大宗师徐子平的论命方法纪录下来的。能够说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，因此四柱命理学就此被称为“子平八字”。作为一种学术的第一部体系著作，必定有其不完善的地方，但《渊海子平》基本上综合了四柱命理学的方方面面，尤其是书中大批的论命歌赋和诗诀，为四柱命理学的发展奠定了里程碑式的基石。

《三命通会》。该书在子平命理学的经历上领有非常高的官方地位，因为：其一，作者万民英（育吾隐士）是明朝的尚书；其二，清朝编修的四库全书将其收录，并给予了高度的评价。实际上，这是一本命理学的大杂烩，作者的意图是想把该书写成其另一部著作《星学大成》一样的命学集大成者，故此广泛收罗，兼收并束。但从效果看，并没有达到原来的假想，由于过分繁芜，缺乏主导，更没能提出少许逾越前人的新东西，而且将太多文字下落于纳音和神煞，因此全书显得没有重点，给人以贫乏自身头脑神髓的感受。“比较完整的命学参考材料”是该书妥贴的评价。

《滴天髓阐微》。四柱命理学能够分为理法和技法两部分，而《滴天髓阐微》能够说是理法方面的岑岭之作。子攻讦命的根本道理在该书中获得了完整、充裕的阐述，而且作者在列举大批实例引证的过程当中，将各种不同的取用神方法分泌展示，体现了灵活、辨证论命这一子平八字的紧张头脑。

《穷通宝鉴》。是古人余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整顿、综合而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。此书在命理学界领有相当高的地位，被称为“子平之典范”，其根本原因在于：八字共有约五十万种变化，而学命的人连续想找到一种简捷的方法能够综合全部的命例，而《穷通宝鉴》就供应了这样一种形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就象是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由于该书是根据实际操纵中总结而来的，因此必定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了玄学的错误。《渊海子平》提出“命要活看”这个非常紧张的论命原则，因为八字搭配变化万千，因此论命必然要灵活。而《穷通宝鉴》的方法则是死法，书中很多论述都是很片面的，稍有基础的命学者都邑对书中的内容提出很多疑问：“某日干生于某月，真要干透或支藏某某物，才气成为富贵吗？岂非没有别的的变化和格局吗？”书中很多立论都经不起仔细的推敲，但不晓得为什么很罕见人站出来提相反的意见。民国时期，徐乐吾师傅对该书作出评注，由于徐师傅自身的命学工夫不到家，因此错上加错，以致令后学者越加糊涂，读之如堕五里雾中，殆误不少后辈。

《子平真诠》。民初该书再版时的媒介中，把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名，实际是过誉了。从书中内容看，充其量只能是一部比较完备的入门指导书，该书在表面高度方面远比不上《滴天髓阐微》，只不过是对普通的理法疑问谈论得比较细致而已。再版时徐乐吾师傅对其进行评注，但其自身工夫有限，只是停顿在表面钻研上，而实际操纵程度不高，因此其列举的不少例子的取用方法都是错误的，如果学者没有必然的分析程度，则会误入歧途了。

《神峰通考》。该书有点类似于《渊海子平》，但在正格方面的论述更加细致精辟，同时作者用非常平白的语言对很多古籍歌赋进行了注解，令当今读者读起来非常轻易理解，实在是不可多得的佳作。但不妨文字较为粗俗浅白，因此在学界的地位反而不高。

《千里命稿》。韦千里师傅为其命学练习班所写的课本。该书语言简练、述理清楚，是讲述子平命学概念的佼佼者。

初学者应该先看《千里命稿》，次看《子平真诠评注》（林君毅补注版），而后是《滴天髓阐微》、《渊海子平》、《神峰通考》，五书读完后，再看一遍《滴天髓阐微》，则基本可算是入门了。

?

《子平真诠评注》目录

?

1、子平真诠评注序

?

2、凡例

?

3、第01章论十干十二支

?

4、第02章论阴阳生克

?

5、第03章论阴阳生死

?

6、第04章论十干合营脾气

?

7、第05章论十干合而不合

?

8、第06章论十干得时不旺失时不弱

?

9、第07章论刑冲齐集解法

?

10、第08章论用神

?

11、第09章论用神成败救应

?

12、第10章论用神变化

?

13、第11章论用神纯杂

?

14、第12章论用神格局高低

?

15、第13章论用神因成得败因败得成

?

16、第14章论用神配气候得失

?

17、第15章论相神紧急

?

18、第16章论杂气如何取用

?

19、第17章论墓库刑冲之说
?

20、第18章 论四吉神能破格
?

21、第19章 论四凶神能成格

?

22、第20章论生克先后分吉凶

?

23、第21章论星斗无关格局

?

24、第22章论外格用舍

?

25、第23章论宫分用神配六亲

?

26、第24章论媳妇

?

27、第25章论交运

?

28、第26章论交运成格变格

?

29、第27章论喜忌干支有别

?

30、第28章论支中喜忌逢运透清

?

31、第29章论时说拘泥格局

?

32、第30章论时说耳食之言

?

33、第31章论正官

?

34、第32章论正官取运

?

35、第33章论财

?

36、第34章论财取运

?

37、第35章论出版

?

38、第36章论出版取运

?

39、第37章论食神

?

40、第38章论食神取运

?

41、第39章论偏官

?

42、第40章论偏官取运

?

43、第41章论伤官

?

44、第42章论伤官取运

?

45、第43章论阳刃

?

46、第44章论阳刃取运

?

47、第45章论建禄月劫

?

48、第46章论建禄月劫取运

?

49、第47章论杂格

?

50、第48章附论杂格取运

?

51、跋文命理书籍点评

关于“命理学、位理学“的书籍保举。

1、《滴天髓》

《滴天髓》是中国传统命理学是最紧张的典籍，相传其原文为宋之京图所撰，明代刘伯温为之注释，清道光年间，士人任铁樵为该书作疏。作者结合一生命理实践，体系总结唐宋至清命学得失而成。该书对奇格异局、神煞纳音予以全面否认，以五行生克制化推演命理，一宗公理，凿破鸿蒙，例证丰富，譬解细致。向被奉为无上经典。从而使任注《滴天髓》成为传统命理学最紧张的典籍，而任铁樵自己也在中国命理学史上奠定了承前启后的紧张地位。2、《千里命稿》

韦千里是民国著名命理学家，少负奇才，其时与袁树珊、徐乐吾并称上海命学三大家。《千里命稿》为韦氏之代表作，文字流利，述理赅明，该并附偶然性命例几何，皆为韦氏所亲批，并经事实验证者，弥足珍贵。更为难能可贵的，韦氏著此书时，年不过二十余岁，竟治学如此之深，使人齰舌。3、《人鉴?命理存验》

本书是民国时期命理学者林庚白的作品，林氏的命学，往往以神煞格局论命，因此并非是正统的子平术。书中所列举的命例，难免有牵强附会的感受。但在当是广为流传，不失为命理醉心者入门登阶的一本好书。即是关于我们当代人来说，也有很多借鉴之处。

4、《子平真诠评注》

清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为纬，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力疲乏等等的解析，更加透彻。民初《滴天髓》整顿出版后，浩繁读者感应过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾师傅应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。倘使说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的门路。两书一浅一深，不可或缺，互相般配，方成完壁。

5、《子平真诠》

传统四柱命理学经典著作，作者沈孝瞻，是清乾隆年间进。此书和《滴天髓》互为般配，

不可或缺。系命理学中榜样作品。相传此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典使用，并世代秘传。该书以月令用神为经，以诸神为讳，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力疲乏等等的解析，更加透彻。条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。但由于此书成书于古代，难免精华与糟粕共存，因此，读者应有所舍取。6、《渊海子平》

是宋朝徐升根据徐子平对命理钻研成果整顿而成。成为八字算命术上的经典名著，人们为了纪念徐子平在算命术上的贡献，又把算命术尊称为子平术。《渊海子平》共为五卷，第一卷论阴阳、五行相生与制约及神煞等，第二卷论各种格局，第三卷论六亲及疾病等，第四卷论少许歌赋及十二月建候诗，第五卷为使读者易于背诵，把前四卷内容编为歌诀，其内容堪称大全。该书这因此被列为算命书中的经典名著，因为它不仅广博深湛，且又深刻浅出，因此历代被推崇。7、《神峰通考》

本书别名《神峰辟谬，命理正宗》，是明朝人神峰子张楠所著。是我国古代四柱展望的四大名著之一，继《三命通会》、《渊海子平》之后，神峰通考则为其娇娇者。相比之下，《命理探源》则逊色得多。本书“勤求古训，博采众芳”，批诸谬讹，革故鼎新，发古人之未发。作者著书态度严谨而中肯，否决那些沽名钓誉，妄立名目，看法偏面，害人害己，自吹自嘘的著书态度。乃至振臂高呼要把那些贻误后学的著作“焚其版，火其书”。当今急功近利而贻害后裔的学者太多，很有现实意义。

8、《命理探源》

本书是民国著名命理学家袁树珊所著。是其时命学四大名著之一。该书体系地总结了中国古代命理学的表面、观点，并加以攻讦、诠释，是一部适用性、常识性相结合的命理学全书。它从简单的命学概念、道理，推命的方法，吉凶休咎的校验以及各种五行关系等方面进行详细了说明，书中列举了大批的实例。对我们打听传统命理文化甚有裨益。是命理醉心者不得不读的一本好书。9、《天元赋》

一行禅师是唐代著名僧人，天文学家。在释教方面，他与善无畏、金刚智配合译出了《大日经》等密教经典，并撰写了《大日经疏》；在天文学方面，他改进了历法，编成《开元大衍历经》，续成《后魏书?天文志》，并进行了伟大的地理实测，在世界上第一次测出了子午线的长度。因古代天文、历法、法术本为一体故，一行精于阴阳五行之学，也就天然瓜熟蒂落了。此篇《天元赋》据传为一行禅师所作，以阴阳五行生克制化为本，用简练的文字，诗词似的骈文，韵味隽咏，朗朗上口，文学味很浓。但由于年代久远，多有传抄印刷之误，因此错别字较多。没有必然文学修养和易学功底难以读懂。

10、《穷通宝鉴》

《穷通宝鉴》别名《拦江网》。不详撰人，专论五行旺相休囚，堪称精当。后世学者论定五行衰旺，多数本于此书。其义理精辟，弃取妥贴，实有得五行生克、八卦错综之妙。使阅者了然若诸指掌，此真命学之指南，子平之典范也。此书乃取用神之榜样。

11、《滴天髓阐微》

后裔评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千语万言，不能够越其局限，如江河日月，不可废者。""后学者钻研命学道理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学问、履历三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”

12、《命理约言》

《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，流行一时。

13、《星平会海》

《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。其中《兰台妙选》所载诸命格，舍五行公理而不消，专作牵强附会之辞，常为后世学命者所诟病。

14、《三命通会》十二卷，明万民英撰。

《三命通会》收录极为繁芜，涉及到子平命理的方方面面，因此后裔常把它看作一部命理学的汇总之作。是明代以来影响最广、表面体系最为完整，论述也最为精密的一部命理著作，曾被纪晓岚收入《四库全书》。书中对格局神煞的论述似无可取之处，对五行十神的论述最为精当，后半部单从日时推断性命，大有命理模式化之嫌，后学万不可取。也正因为过于繁芜，难免有失精当，阅之须得其马虎而变通之。但该书为我国古典命学的四大名著之一，仍不失为一部命学表面好书，实为初学者必读。

15、《袁树珊命谱》

民国袁树珊著。全书共八卷，每卷录八造，累有六十四。上至东周，下逮清季，其间既有圣贤仙释，帝王将相，亦有神巨怼，乞儿寒士。阅世千年，并蓄兼收。道述命造生变之理，次辑其人诗文嘉言，亦或养生之绝诀，医患之妙方，宏博有致，详略适宜，覃见洽闻，蔚为大观。

16、《黄帝内经》

作为上古三大奇书的《黄帝内经》，给后世留下了团团迷雾，至今仍秘密莫测。该书对中国文化的最大贡献即是阴阳五行学说，它不但影响了整个中国文化，而且对世界当代科学观念也产生了庞大影响。涉及的内容天地间险些包罗万象，它涉及哲学、天文、地理、气象、兵法、社会、历法、阴阳等各个门类。中国古代的算命术，其表面依据，除来自《易经》外，便来自《黄帝内经》的阴阳五行学说。

17、《玉照定真经》

《玉照定真经》一书，为晋代郭璞所著，张顒作注。为明《永乐大典》所收录，清《四库全书》亦收录，列入法术类命书相书之类。为现存的我国古代最早的四柱命理著作。此书文句不甚雅驯，而主旨颇干脆明晰，犹有珞禄子及李虚中命书遗意。所言吉凶应验，切近中理。该书最大的特色是只取五行生克制化讲命理命法，其表面朴实，方法干脆，使人读后很轻易领会、掌握和运用。

18、《增删卜易》

由乾元亨编著，此书在清末影响最大，其最大特色为分类占断卦例解析细致，便于入门进步，且有他书不传之秘（占断决窍）。为民国三十年上海锦章书局版，书名为《验证增删卜易》。书中保存了楚江李坦我平鉴定与湖南李文辉觉子增删按语的原貌。是学易者必读之作，另外，此书对以往奉为经典的易卜表面与履历的争议点及流传错讹之处均作了验证，并配以实例验证，大有拨乱归正之功。全书共分四卷二百余章，总序为入门导引，卷一为入门筑基之学。卷二为深造之论，卷三卷四为精进之术，是学易者从熟知易到深刻占卜进步的过渡桥梁，是当代占卜家的必修之书。是六爻展望书籍的最高经典，至今没有能越其位者。卦技要精进，把此书熟读、精通直至一切背诵也毫不为过。

什么命理书最好

当今命理入门的子平类书籍很多，但比较好的不太多。我认为钟义明的《命理乾坤》、《命理鸿爪》是不错的书。有不少人看的

是邵伟华《四柱展望学》，这本书比较轻易找，但错误太多，而且

编排的也比较乱，新手最好不要看，免得被误导。

打听了基础往后，就能够找人练练手了。这个时分最好能找几

本命谱来钻研一下，看看巨匠们是怎么论命的，能够用运程与实际

经历对比着学习。好比袁树珊《命谱》、林庚白《人鉴》等等。

看了上面这些书，也有少许打听之后，能够开始学习徐乐吾的

表面了。民国三大家中，徐乐吾的影响最大。当今的子平表面大多

都是江浙派综合出来的，主要即是徐乐吾的《子平真诠评注》、

《造化元钥评注》(大概《穷通宝鉴评注》)、《滴天髓补注》。这

几本要认真的钻研，如果有可能，还能够去找陈素庵《命理约言》、

王念《命理用神精华》、任绥卿《命理索隐》等书来看看。固然

这些书也能够看当代人的，好比钟义明、了无居士等人评注版的。

接下来就应该看古籍了，因此最好古文学好一点。最紧张确当

然是《三命通会》了，比起来《渊海子平》还不太完善。其余的还

有《神峰通考》、《五行精纪》等等。《玉照定真经》与六壬有关，

虽然没什么体系性，但纪录的征验是很准的。

关于中国古代占卜、命理著作

我供应学习过程与心得，给您叁考。

1.应该从当代人写的书开始动手，口语文比较轻易吸收，消化。但是无法供应哪位作者，网上消息很多。

2.古书比较死板、晦涩，需多花一点心理去融入，推敲。建议阅读书籍，起码六次。

滴天髓

滴天髓阐微

滴天髓评注

子平真诠

子平真诠评注

3.这些古书看熟了，再回头看当代的书。

4.找亲朋好友的八字开始锻炼。

5.摩登的费钱买书，是必需的条件之一。

有些偏私的人，不想让别人学到这些真理

想太多，熟悉了，懂了，天然可分辨真伪。