八卦的基础知识

《周易》预测学的局限很广，我这里说的要紧是八卦预测，往后偶然间再讨论四柱预测。

前言

《易经》究竟是一部什么书？包含那些内容？笔者认为她原本是一部卜筮书，要紧用于预测种种事物的开展变更。后来经过周文王、周公作出卦辞、爻辞和后天八卦图以及孔子作出的《十传》，使《易经》才包含着社会、人文等方面的内容。也即是说现在的《周易》她包含着预测学和行为学两大内容大概说两大系统。一个是预测系统，其功效是预测宇宙间万事万物的发生开展变更的规则；一个是社会、人文系统，即，行为学。其功效是大到怎样治国安邦，小到怎样为人办事，怎样加强个人修养，怎样处理家庭关系、人际关系等等。笔者认为，指导这两大系统的表面从本质上来说是有差别的。指导预测系统的表面是：《易经》的三大准则、三大法宝、八卦图及解卦的技巧等；指导社会、人文系统的表面是：卦辞、爻辞和《十传》等。固然，两者不可以统统的差别开来，而是相对的差别，就整体而言两个系统还是有着相互联系的。本文偏重论述的是预测系统。

第一章，八卦的基础常识

八卦的基础常识就广义来说是非常丰富的，包含底下的第二、三、四章的内容也属于基础常识。而本章要论述的基础常识仅是最根基的内容，故要紧包含以下几个方面：

第一节，八卦与六十四卦

一，八卦

什么叫卦？卦即是挂起来的征象。八卦即是报告我们宇宙间有八个东西，这八个东西的征象挂出来，即是八卦。这个宇宙即是一本《易经》，宇宙的“征象”都卦在那里。

辣么，宇宙间有那八个东西呢？这即是：天、地、日、月、雷、风、山、地、海洋、河流。除了这八样东西，就再没有其余的东西了。

字是写出来的，卦是画出来的。卦中的画叫“爻”。“爻者，交也”。为何“爻”即是“交”呢？这是介绍卦在报告我们，宇宙间万事万物，不时都在交流，不停地发生关系，引起变更，因此叫做“爻”。

八卦类万物之象，万物归象于八卦。我们的先人包羲氏通过仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。可见包羲氏是将宇宙间的万事万物归于八卦之中，因此，八卦的含义是极为丰富的，其大无外，其小无内。

《易经》的实质即是论八卦。辣么，八卦是怎么组成的呢？

《易经》将整个宇宙分别为阴阳两个片面，并用阴阳“爻” 两个符号来作为代表。即“--”代表阴爻，“—”代表阳爻。八卦是由阴阳爻任意重叠三次而得到的组合体——八个卦：乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤。一个单纯的八卦叫做经卦。将两个经卦任意重叠一次，就会得到64个卦，即重卦。

乾为天 天泽履 天火同人 天雷无妄 天风媾 天水讼 天山遁 天地否

兑为泽 泽天夬 泽火革 泽雷随 泽风大过 泽水困 泽山咸 泽地萃

离为火 火天大有 火泽睽 火雷噬嗑 火风鼎卦 火水未济 火山旅 火地晋

震为雷 雷天大壮 雷泽归妹 雷火丰 雷风恒 雷水解 雷山小过 雷地豫

巽为风 风天小蓄 风泽中孚 风火家人 风雷益 风水涣 风山渐 风地观

坎为水 水天需 水泽节 水火既济 水雷屯 水风井 水山蹇 水地比

艮为山 山天大蓄 山泽损 山火贲 山雷颐 山风蛊 山水蒙 山地剥

坤为地 地天泰 地泽临 地火明夷 地雷复 地风升 地海军 地山谦。

一部完整的《易经》应该是包含先天八卦和后天八卦，辣么，两者又是什么关系呢？有何差别、又有何联系呢？她们各自代表着什么呢？先天八卦图和后天八卦图又隐含着什么呢？她们重叠后又有何意义呢？我们在应用《易经》的实际过程中又要注意什么呢？诸如这些等等疑问，我们很有须要加以理清，这也是学习《易经》的根基功或叫基础常识。

（一），先天八卦

先天八卦是最原始的八卦，她是先圣伏羲所作。她的最大的特征是“类象”。将宇宙间的万事万物归纳为八大类物体。即：天（乾）地（坤）雷（震）风（巽）水（坎）火（离）山（艮）泽（兑）。

1，卦数

乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。也即是说：乾代表一，一也能够看作是乾卦。其余类推。

2， 卦象

乾为天，天是至高无上的，因此，但凡高贵、高等、上级的东西都可以看作是乾卦。

兑为泽，泽即是海洋、即是水。因此，但凡有水的地方、低处都可以看作是兑卦。

离为火，这里的“火”是指太阳、白昼、光明。因此，但凡亮堂、发光的地方都可以看作是离卦。

震为雷，雷即是“震、动、响、怒、发光（电闪雷鸣）”因此，但凡触动、声响、发怒、发光等情况都可以看作是震卦。

巽为风，风即是气流、空气、传播，她无孔不入。因此，但凡产生气流的地方都可以看作是巽卦。

坎为水，这里的水应该是指晚上、黑暗。因此，但凡黑暗（色）的地方都可以看作是坎卦。

艮为山，山即是高处。因此，但凡高处都可以看作是艮卦。

坤为地，地即是与天相对应的，因此，但凡低档的、劣等、下级的东西都可以看作是坤卦。

3，阴阳：

乾、震、坎、艮为阳，坤、巽、离、兑为阴。

4，先天八卦图

乾

兑 巽

离 坎

震 艮

坤

凡学过《易经》的人都知道，《易经》中有这么几句话：天地定位，雷风相薄，山泽通气，水火不相射。辣么，这几句话的真正含义是什么呢？底下结合先天八卦图来看看。

天地定位、雷风相薄、山泽通气、水火不相射的实在含义：

A，从方位上看是“对冲”关系。

B，从八卦序数来看，二者相加的和都即是9（9为中宫数）。

C，他们能够“互通”的基础原因是二者之间互为“错卦”（又叫对卦）。

D，他们均是得到阴阳正配。

较详细的作用机制是：。

A天地定位：天在上地在下，有天就要有地，天先成地后成。有天无地，宇宙就不可以形成，万物就无法生成。

B，雷风相薄：天地形成后，便产生了雷电和气流（风）。由于雷电的触动，便加大了气流的速率，又由于气流的加速而产生摩擦，摩擦又产生了电能。因此，二者是相互依赖，相互激动，配合开展。

C，山泽通气，山为高，泽为低，这样就形成了高低升沉，负气流迂回流转而多情。现代风水学上讲究的“藏风纳气”即是应用了这一道理。

D，水火不相射：这里的“水”是指晚上，“火”是指白昼。白昼和晚上是不相冲突的。

先天八卦即是是评释宇宙形成的那个大征象，而后天八卦是介绍宇宙以内的变更和应用的法则。

5先天八卦的应用

先天八卦是古人用于观象测事的对象，怎样应用好先天八卦，首先就要精通先天八卦的含义、类象和先天八卦图。

先天八卦要紧是用于八卦预测。即选用卦数和卦象（包含物象、类象）进行预测。同时还可以结合先后天八卦图进行风水疗养。

（二），后天八卦

后天八卦是周文王所作。她在先天八卦的基础上进入了方位、五行。

1，后天八卦的含义

后天八卦的真正含义包含三个方面；

A， 方位

乾为西北方；坤为西南方；震为东方；兑为西方；离为南方；坎为北方；巽为东南方；艮为东北方。

B， 五行

乾、兑为金；坤、艮为土；震、巽为木；坎为水；离为火。

C，八卦的卦数：

一白坎；二黑坤；三碧震；四绿巽；六白乾；七赤兑；八白艮；九紫离。

2，后天八卦图

离

巽 坤

震 兑

艮 乾

坎

后天八卦图的最大特征是将八卦安好了方位并将方位与五行有机地结合起来。

3，后天八卦的应用

后天八卦及后天八卦图的应用平台很宽泛，若再将后天八卦图扩大成八卦二十四山图，那就更好用了。

A，四柱预测离不开八卦二十四山图，因为，从图上可以看出：各字五行的旺衰、刑冲合害的规则、十二长生规则等等。

B，看风水离不开八卦二十四山图，若没有此图，就无法看风水。

C，八卦预测也离不开八卦二十四山图。

可以这么说中国的预测术都离不开八卦二十四山图。

（三），怎样将先天八卦与后天八卦有机地结合起来

先天八卦讲的是“象”，她没有方位和五行；而后天八卦讲的是方位和五行，却没有“象”。因此，我们在日常实际中，应凭据预测的主体而奇妙地将二者应用好。

A， （1），先天八卦图与后天八卦图的重叠

离

乾

巽兑 巽坤

震离 坎兑

艮震 艮乾

坤

坎

从八卦图的宫位看各自特征：乾卦居离宫，乾象征着天、象征着天子。他给大天然，给国民带来的是光明。而离为火，也象征着光明。这不正是二合为一吗！

坤居坎宫，坤为全阴，阴为险为暗，而坎不也为险为暗吗！

离居震宫，离为火为热，而震为东方、为暖；热暖恰好又是一家。

坎居兑宫，坎为水为冷，兑为金，金为寒，这不又是“金寒水冷”在一起吗？

震居艮宫，震为雷为怒，艮为“鬼门”，这两者不都是凶狠可骇的吗？

巽居坤宫，巽为风为谦和，而坤为柔顺，他们的“性格”恰好是同样的。

艮居乾宫，艮为正直守信，乾为光明磊落、坚决，这不又“不约而合”吗？

兑居巽宫，兑为说为愿意，巽为风为谦和；语言不是有风吗？惟有带着愿意的心情，才会谦和。

内图为先天八卦外图为后天八卦。她们重叠后的情况是：先天乾与后天离重叠；先天兑与后天巽重叠；先天离与后天震重叠；先天震与后天艮重叠；先天巽与后天坤重叠；先天坎与后天兑重叠；先天艮与后天乾重叠；先天坤与后天坎重叠；这种重叠包含着什么意义呢？

我们知道先天八卦讲的是“象”，而后天八卦讲的是方位和五行。因此，是否可以这么说：

在后天八卦的方位上摆放先天八卦所寓意的“象”是最合适的呢？例如：

在离卦的南方摆放属于乾卦的高贵、高等品物体是最合适的（但不可以摆放金，因为金是后天乾卦所属的五行）；因此，南方又代表着白昼（午时），高贵的高等品物体在白昼就会“放光”，而且人人都能够看到。固然，从方位和五行的角度来说，离为火，在离卦位就应该摆放五行属木和火的物体。若再将两者结合起来看，那即是在离卦位摆放既是高贵、高等品物体，而且，这些物体的五行属性又是属木或属火的。这样，即是两全其美。

在坎卦的北方摆放属于坤卦类象的东西是最合适的。因为，北方代表着晚上（子时）。在晚上既是有高贵的高等品物体也不会“放光”，人们也看不到。因此，在北方摆放那些属于坤卦类象的低等品是合适的。固然，从方位和五行的角度来说，坎为水，在坎卦位就应该摆放五行属金和水的物体。若再将两者结合起来看，那即是在坎卦位可以摆放少许较为普通的，而且，五行属性又是属金或属水的物体。这样，即是两全其美。

在震卦的东方摆放属于离卦（亮堂）类象的东西是最合适的。因为，东方代表着早晨（卯时）代表着白昼、代表着亮堂。而先天离卦恰好也代表着这些。因此，在东方摆放那些属于离卦类象的亮堂物体是最合适的（但“亮堂”并不是“火”）。固然，从方位和五行的角度来说，震为木，在震卦位就应该摆放五行属木和水的物体。若再将两者结合起来看，那即是在震卦位可以摆放那些较为亮堂的，而且，五行属性又是属木或属水的物体。这样，即是两全其美。

在兑卦的西方摆放属于坎卦（黑、暗）类象的东西是最合适的。因为，西方代表着日落西山（酉时）代表着傍晚、代表着浑暗。而先天坎卦恰好也代表着晚上。因此，在西方摆放那些属于坎卦类象的黯淡物体是最合适的。固然，从方位和五行的角度来说，兑为金，在兑卦位就应该摆放五行属土和金的物体。若再将两者结合起来看，那即是在兑卦位可以摆放那些较为黯淡、灰色的，而且，五行属性又是属土或属金的物体。这样，即是两全其美。

在巽卦的东南方摆放属于兑卦（泽水）类象的东西是最合适的。因为，巽卦东南方代表着春天的明朗节（三、四月），这时正是农忙季节，农田需求大量的水来浇灌。因此，在东南方摆放那些属于兑卦泽水类象的物体是最合适的。再从方位和五行的角度来说，巽为木，在巽卦位摆放五行属水和木的物体同样是很好的。

在乾卦的西北方摆放属于艮卦（山）类象的东西是最合适的。因为，西北方代表着金钱或政权。而先天艮卦代表着高山，山为土，土生金。因此，在西北方摆放那些属于艮卦类象的山体物体是最合适的。再从方位和五行的角度来说，乾为金，在乾卦位就应该摆放五行属土和金的物体。若再将两者结合起来看，那即是在乾卦位可以摆放那些属于山、土、高贵的的，而且，五行属性又是属土或属金的物体。这样，即是两全其美。

在坤卦的西南方摆放属于巽卦（风）类象的东西是最合适的。因为，西南方代表着大地、土。而先天巽卦代表着风，风可以熟（风）化土壤，将死土化为活土而生万物。因此，在西南方摆放那些属于巽卦类象的“风”的物体是最合适的（注：这里的“巽”不是“木”而是“风”）。再从方位和五行的角度来说，坤为土，在坤卦位就应该摆放五行属土和火的物体。若再将两者结合起来看，那即是在坤卦位可以摆放那些既象“风”，五行属性又是属土或属火的物体。这样，即是两全其美。

在艮卦的东北方摆放属于震卦（雷）类象的东西是最合适的。因为，东北方代表着大山、土。而先天震卦代表着雷，雷电的触动可以穿越高山、震憾山体，熟（风）化土壤，将沉睡的大山“唤醒”。因此，在东北方摆放那些属于震卦类象的“音响、电器” 等物体是最合适的（注：这里的“震”不是“木”而是“雷”）。再从方位和五行的角度来说，艮为土，在艮卦位就应该摆放五行属土和火的物体。若再将两者结合起来看，那即是在艮卦位可以摆放那些既象“雷”，五行属性又是属土或属火的物体。这样，即是两全其美。

2，在读卦时要正确应用先天八卦与后天八卦

在取象上要应用先天八卦，在确定方位和五行时要应用后天八卦。

3，在看风水时要正确应用好先天八卦与后天八卦

在确定方位和五行生克时要应用后天八卦，在“取象”时要应用先天八卦。在进行风水疗养时要将先天八卦与后天八卦有机地结合起来。

总之，我们必须记住先天八卦讲的是“象”，而后天八卦讲的是方位和五行。：

（四），八卦的根基取象

1，八卦的五行属性。乾为金，兑为金，离为火，震为木，巽为木，坎为水，艮为土，坤为土

2，八卦的人物代表。乾为父，兑为少女，离为中女，震为长男，巽为长女，坎为中男，艮为少男，坤为母。

3，八卦代表人体的部位。乾为头，兑为口，离为目，震为足，巽为股，坎为耳，艮为手，坤为腹

4，八卦的性情。乾健，兑悦，离丽，震动，巽入，坎险，艮止，坤顺。

5，八卦类动物之象。乾为马，兑为羊，离为雉（野鸡），震为龙，巽为鸡，坎豕（猪），艮狗，坤为牛。

八卦根基常识怎么学？

八卦属于易学法术一类，入门易，深入难。个人以为要入门八卦，先从以下根基做起。根基术语。八卦是什么，指哪八卦，八个卦象各代表什么，其组成是什么（也即是爻），其卦象符号是什么。

根基历史。八卦起源于何时，有何人所创，经怎样开展（易更三圣）。

初步深入。八卦根基有八个卦象，但两两组合既得六十四卦。每卦各代表不同的意思。详细的你就要自己看了。保举你此时借助《易经》来看。上头讲的相对详细。

P.S.八卦是为法术的入门，却也是其余法术基础更是风水学堪舆学墓葬学的基础。有以下建议：1.摆正立场。八卦更多是阐明一种生活哲学立场，不要看作为预测学。当自己乐趣没了，就不必在学了。

2.注意过程。在看易经时，可以每天看一卦，不要贪多，不然几全国来，就会因艰涩难懂而落空乐趣。要买那种古文白话文都有的那种，先看白话文有助于你明白，再看古文产生自己的看法。3.自我明白。《易经》名为易，即是变更之意。再看今人的注解时，不要拘泥于其中，而是要有自己的感悟明白，他们的仅作为参考。不然，就把易经学死了，就完全违抗了其“易”的本心。4.学习了八卦之后，更多的是对于人生和生活立场的转变，加倍天然，对于个人的气质品性修养也是有好处的。

5.端庄看待。自古凡习法术有道者皆为参破天机者，命犯孤星，自己周围的亲友好友都会或多或少受到不利影响，自己的人际关系可能会受影响。

因此只可浅尝辄止，不可过分深入，不然天道循环，你过量的探得不属于你的天机，天道便会惩罚于你。固然，这也是说说，现在社会能学法术有道的人是极少的，没那闲工夫和慧根。

呵呵！最后，送你一句老子的话“人法地，地法天，天法道，道法天然”。

全部随天然，顺其变更，此乃易也！祝有所成！

学习易经，入门，先看什么册本

易经入门需求先了首先要打听了些基础常识：阴阳、八卦（分先天和后天）、然后是六十四卦。除了这些外还需求打听天干地支，河图洛书等常识。详细怎样如门每个人都有自己的学习技巧。首先你得有一本《易经》带白话注释的相对适用没有基础的。网上这类书相对多，随便找一本都行。然后时间多的话可以把曾仕强的易经的伶俐视频看完，你再读易经就相对轻松了。再保举一下南怀谨的易经杂谈，要紧是注释易传的。

百度文库里边有一本介绍八卦基础入门常识的书，首先说的是阴阳爻变更与节气的关系。

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