这么分辨日柱水势的大小,如何判断日干强弱?（水最旺的日柱）

如何判断日干强弱?

前面我们介绍了五行的旺衰和十天干生旺死绝表，这里派得上用场了。

先明确旺、衰、强、弱的概念：旺：凡是当令或受月令之生的某行称为旺，但不同于十天干生旺死绝中的帝旺。如甲木生于亥、子、寅、卯月皆为旺，但在卯月为帝旺，其中当令的某行比受月令之生的五行更旺。

实际上这里的旺就包括了五行在“四时旺相休囚死”中的“旺”和“相'。衰：凡既不当令，又不得令生的某行皆为衰。

衰包括五行在“四时旺相休囚死”中的“休、囚、死”。也就是说，凡不属于旺的范畴的五行皆为衰。

衰的程度可参考“十天干生旺死绝表”。旺衰是相对而言的，非旺即衰，非衰即旺。

旺衰是两个大范畴，不仅仅限于“十天干生旺死绝表”中狭隘的旺衰范畴。强：即五行力量强大。

五行力量强大的前提是：或当权得令而势众，或虽不得令但朋党（同类五行）特别众多，聚沙成塔。所以，旺的五行可以为强，衰的五行也可结党为强。

当令的某行受到其他某一行或几行强有力的克伐或泄耗时寡不敌众，则不为强，称为旺而不强。 好比伏天的太阳本来十分灼热，但伏天大雨倾盆之时太阳就收敛了灼人的烈焰。

从另一方面讲，夏日炎炎，寒气退位，但一场狂风暴雨，可使气温骤然下降，丝丝凉风吹在身上可使人感到寒意，如果人在这样的气候受到风吹雨淋，就有可能感冒。这种寒凉之气，就是由风雨的寒凉集聚而成。

这就是虽不当令，但党众特别多时也可聚衰为强的道理。 弱：即五行力量弱小。

同强的道理一样，旺的五行不一定都强，衰的五行也不一定都弱。 从以上旺衰强弱的概念可知，我们通常所说的日干旺衰实质上是指日干的强弱。

本书为了尽可能详尽描述五行力量的细微差别，将诸书中旺衰强弱的含义重新给予区分定义，请读者在阅读本书时注意它们之间的区别。 强旺：既旺又强。

强：衰但势众而强。 衰弱：既衰又弱。

弱：旺但势单而弱。 中和：日主强弱适中，天平不偏不倚。

偏强：天平稍向左边倾斜。 偏弱：天平稍向右边倾斜。

极强：天平向左边严重倾斜。 极弱：天平向右边严重倾斜。

这几个概念的细微区别请大家注意。 下面以实例进行具体分析： 1、强旺 1）当令势众而强旺 例：甲寅 丙寅 甲午 丁卯日干甲木生于寅当令为旺，年透比肩，支有两寅一卯，旺而势众，日干强旺。

2）势众得令生而强旺 例：甲子 丙寅 丙午 己丑日干丙火长生于月令，自坐羊刃强根，月透比肩紧贴相帮，年上偏印又生丙火，加之月日支半合比肩局，印比两旺而势众，日主强旺。 2、强（虽失令但身强） 1）结党势众 例：庚戌 戊子 己未 己巳 冬季水旺土囚，日主失令，但日柱双体，日时劫比双透，与日干紧贴相帮，未、戌皆为燥土藏火，又得时支巳火之土，足可抵御冬月之寒，火土众志成城；子水虽当令，却孤掌难鸣，难抗众土围攻，土占上风，日主身强。

2）变节向日 例：丙午 戊戌 丁卯 壬寅戌土当令似泄火气，但支合寅午戌火局，卯戌又合火，年干透出丙火化神，合局得化，戌土之性被诱化助火，自身力量被转化，戊土虽透而当令，实则火多土焦，泄身之力不足，丁壬合从强而化火（反化）。所以日干虽不当令，又有克有泄，却因四柱的特定组合，导致大势趋向日干，增益力大于损耗力，天平左边砝码加重，故而身强。

从以上可以看到“变节向日”多因合、会引起。 3）化敌为友（通关） 例：庚辰 癸未 甲寅 壬申未月乃甲木墓地，地支申辰藏水，干透壬癸，未土由燥变润，年时之金干透支藏，今得润土之生，力量强大，金乃木之劲敌，如此日干甲木既不得令，又逢强金，似乎衰弱无疑，不料癸水居于庚甲之间，两面撮合，疏通关节，致使金生水，化干戈为玉帛（时干壬可化时支申金冲克寅木之力），反使日主受益。

这等于把天平右边的砝码减去反而加到左边，原本向右倾斜的天平现在反而向左倾斜。（此造贵在日主有根，否则虚浮而不受水生。）

4）坐收渔利 例：戊午 癸亥 丙午 戊戌亥月水当令，月柱双体，与日柱紧贴相克，火不当令，似乎难抗旺水之克，日主衰弱，殊不知四柱土众，干透支藏，又得火为后盾，足可制势单之水，且年月戊癸合，水又减力，水遇强敌，先得奋力抵御，无暇去克日干，如此水土鹬蚌相争，日干坐收渔利。 日主通根羊刃，本自有力，不遭克伐，自然身强。

3、衰弱 1）失令孤立 例：壬申 壬子 丙子 己亥水势强旺，丙火失令，又孤立无援，身处绝境，极弱。（此造为从格） 2）衰不敌旺 例：癸亥 甲子 己丑 己巳日柱双体，月、日甲己合土，子丑合土，时支有火生身，时干透比肩帮身，似乎对日主的有利因素很多，当为身强，殊不知子月水旺土囚，癸水旺透，支会水局成功，水势强旺，亥子丑会水破子丑之合土，甲木虚浮，水多木漂，甲己不能合化，时支一点微火，自身难保，怎顾得日主；时干己土，虽与日干亲密相贴，不过是同病相怜，对日干虽有帮扶之心，却乏帮扶之力。

如此一来，日主衰不敌旺，优势大失，衰弱无疑。 4、弱（得令而身弱） 1）反主为客 例：庚申 壬午 丙子 戊子午月为丙火帝旺之地，日主当权得令，似乎强旺，不料四柱水众又得金生，两子冲午，日干根基动摇，庚生壬水，贴日而克，时干戊土又泄丙火之气，克泄交加。

用神喜忌的日干五行取用宜忌

凡是日柱天干属木的人， 一定要分辨清楚其木势的盛衰， 木重而水多， 就是草木昌盛， 应以适当的金来削木， 如果金太少， 遇上土也好. 木显得微弱而金很坚强， 就是木势衰， 应用火制金， 如果火太少， 那么遇木也好. 至于水太盛木就会水漂走， 用神应取土为上， 其次再用火， 土太重木就会变得衰弱， 应取木为上，其次再用火， 土太重木就会变得衰弱， 应取木为上， 其次用水. 火太多木就会被焚烧， 应取水为上， 其次取金为用神.凡是日柱天干属火的人， 一定人分辨清楚其火力是有余还是不足. 火势炎热并且木多， 为有余， 应用水来缓济火， 如果水势衰弱， 遇金也好. 火势败弱且水势旺盛， 为不足， 应取土来制木， 如果土衰弱， 遇火也好. 至于木多火势就炽烈，用神应控制为上， 其次取金为用神； 金太多火会熄灭， 应取火为上， 其次再用木；土太多火会隐晦不显， 应取木为上， 其次再用水.凡是日柱天干属土的人， 一定要分辨清楚土质是厚是薄. 土质凝重且水少，为厚， 宜用木来疏土， 如果木太弱， 遇到水也好. 土质轻盈并且木盛大， 为薄， 宜用金制木， 如果金太弱， 遇上土也好. 至于火太多， 土就会被烤焦， 用神应选取水制火为上， 其次再用金， 水太多， 那么土会被冲走， 应选土为上， 其次再用火，金太多， 土壤就会变衰弱， 应取火为上， 其次再用木.凡是日柱天干属金的人， 一定要分辨清楚金质是钢是弱， 金多且土厚， 为钢，宜用火来修炼金， 如火太衰弱， 遇到木也好. 木很重且金又轻， 为弱， 宜用土来生长金， 土太衰， 遇到金也好. 至于土太多， 那么金就会被埋没， 用神应取木为上， 其次再用水； 水太多金就会沉潜于不中， 这种情况应选取水为上. 其次用金.凡是日柱天干属水的人， 一定要分清楚水势的大小. 水很多且金又重，为水大，宜用土来防御和控制水， 如果土太弱， 遇到火也好. 水很少土又多， 为水小， 宜用木来制土， 木太弱， 遇到水也好. 至于金太多， 那么水就会变混浊， 用神应取火为上， 其次再用木. 火太炎热， 那么水就会被烤干， 应取水为上， 其次再取金为用. 木太多， 那么水就会隐缩不畅， 应选金为上， 其次再取金为用神. >上说：春天的木， 还带有剩余的寒气， 如果遇到火来温暖， 才能避免盘屈弯曲的祸患； 如果是遇到水来滋润， 就会觉得有舒畅的美妙. 但如果水太多树木就会潮湿腐烂， 水太少树木就会枯毁， 因此， 必须水火都适度才好.至于如果土太多了， 就会损耗树的内力， 也是值得忧虑的； 如果土比较稀薄， 那么树木就会繁荣茂盛. 如果这时的木遇到金， 就会变得坚硬， 遇到火也没有大的伤害； 假若木已经得强壮了， 遇到金也不怕， 一样生长.夏天的木， 根和叶都很干燥. 树木开始由弯曲而挺拔， 由盘屈而伸展； 喜欢盛大的水来滋润它， 忌怕炎热的火来焚烧它； 适宜生长于薄土而不宜厚土， 土太厚对木就是一种灾害难； 讨厌多金而不讨厌少金， 因为金太多木就会被抑制， 那样就会象一层层的树木， 繁荣茂盛， 只徒自成林， 一叠叠的花朵， 开得漂亮， 但最终还是不结果实. 这就是所谓：重重见木， 徒自成林， 叠叠逢华， 终无结果.秋天的木， 外表逐渐凋零萧条. 初秋的时候， 还保存有火气， 喜欢水土来滋润生长； 中秋的时候， 果实已经结成， 喜欢刚硬的金来削落它； 霜降之后， 不适宜太盛的水， 水太盛了， 木就会被漂起来； 寒露之前， 又适宜较强的火来加热，火热那么木就结实. 木多就有多材的美称， 土太多太厚木就无法生长自立.冬天的木， 盘屈弯曲在地上， 希望多一些土来滋养它， 害怕水太多来淹没它的身体. 金即使多， 对他也没有伤害； 如果这时火再次出现， 对木就有温暖之功.叶落归根复命的时候， 木的病衰之势是不能阻挡的. 只是忌怕这时死绝了， 应刻生长，存活它. 春月之火，母旺子相，势力并行。

喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎；欲水既济，不宜太多，多则火灭。土多则晦光，火盛则燥烈。

见金可以施功，纵重见财富犹遂。夏月之火，乘旺秉权。

逢水制则免自焚之咎，见木助必招夭折之忧。遇金必作良工，得土遂成稼穑。

然金土虽为美利，无水则金燥土焦，再加木助，势必倾危。秋月之火，性息体休。

得木生，则有复明之庆；遇水克，难免损灭之灾。土重而掩息其光，金多而损伤其势。

火见木以光辉，纵叠见而有利。冬月之火，体绝形亡。

喜木生而有救，遇水克以为殃。欲土制为荣，爱火比为利。

见金则难任为财，无金则不遭磨折。 春天的土， 它的势力是最孤单的， 所以喜欢火来扶持， 惧怕木来克制； 喜欢土来比肩助力， 惧怕水来扬波而冲流土. 这时遇到金来制伏木， 土就变得强大，但如果金太多太重又会盗泄土气.夏天的土， 它的品性最干燥； 遇到大水来湿润它最好； 遇到旺火来焦烤就会更干燥， 反而受害. 木能扶助火势， 所以木和火都不适合土生长. 金能生水， 充足的水就能使夏天的土强盛； 这时遇到土来比肩相助， 土就更强大， 反而有堵塞蹇滞不通之弊. 因此， 土如果太过强大， 又适宜木来遏制它.秋天的土， 土与金母衰子旺， 金太多就会盗泄土气； 木如果过盛就会制伏土；火即使很多也不讨厌， 只是水势泛滥就不吉祥了. 这时能遇土来比肩相助， 就能扶持其。

喜用神是水火,好不好

没有绝对好坏。

凡是日柱天干属木的人， 一定要分辨清楚其木势的盛衰， 木重而水多， 就是草木昌盛， 应以适当的金来削木， 如果金太少， 遇上土也好. 木显得微弱而金很坚强， 就是木势衰， 应用火制金， 如果火太少， 那么遇木也好. 至于水太盛木就会水漂走， 用神应取土为上， 其次再用火， 土太重木就会变得衰弱， 应取木为上，其次再用火， 土太重木就会变得衰弱， 应取木为上， 其次用水. 火太多木就会被焚烧， 应取水为上， 其次取金为用神.凡是日柱天干属火的人， 一定人分辨清楚其火力是有余还是不足. 火势炎热并且木多， 为有余， 应用水来缓济火， 如果水势衰弱， 遇金也好. 火势败弱且水势旺盛， 为不足， 应取土来制木， 如果土衰弱， 遇火也好. 至于木多火势就炽烈，用神应控制为上， 其次取金为用神； 金太多火会熄灭， 应取火为上， 其次再用木；土太多火会隐晦不显， 应取木为上， 其次再用水.凡是日柱天干属土的人， 一定要分辨清楚土质是厚是薄. 土质凝重且水少，为厚， 宜用木来疏土， 如果木太弱， 遇到水也好. 土质轻盈并且木盛大， 为薄， 宜用金制木， 如果金太弱， 遇上土也好. 至于火太多， 土就会被烤焦， 用神应选取水制火为上， 其次再用金， 水太多， 那么土会被冲走， 应选土为上， 其次再用火，金太多， 土壤就会变衰弱， 应取火为上， 其次再用木.凡是日柱天干属金的人， 一定要分辨清楚金质是钢是弱， 金多且土厚， 为钢，宜用火来修炼金， 如火太衰弱， 遇到木也好. 木很重且金又轻， 为弱， 宜用土来生长金， 土太衰， 遇到金也好. 至于土太多， 那么金就会被埋没， 用神应取木为上， 其次再用水； 水太多金就会沉潜于不中， 这种情况应选取水为上. 其次用金.凡是日柱天干属水的人， 一定要分清楚水势的大小. 水很多且金又重，为水大，宜用土来防御和控制水， 如果土太弱， 遇到火也好. 水很少土又多， 为水小， 宜用木来制土， 木太弱， 遇到水也好. 至于金太多， 那么水就会变混浊， 用神应取火为上， 其次再用木. 火太炎热， 那么水就会被烤干， 应取水为上， 其次再取金为用. 木太多， 那么水就会隐缩不畅， 应选金为上， 其次再取金为用神。.。

怎么样找出喜用神

怎样算八字喜用神 在八字命理中经常用到的就是喜忌，就是我们所说的五行的强弱，这些五行有多有少，有强有弱，它们的强弱状态，会对八字日干形成不同的影响作用。

所以往往我们所说的测五行喜忌，就是从八字喜忌入手。那么怎么去测算八字的喜用神？具体还是要根据你的八字来算，这是学八字的人一生研究探讨没完没了的课题。

初学者常常把八字排好之后就望着命盘干瞪眼，不知道该从何论起。 通常我们把八字排好之后会先研究他的格局，判定日主的强弱来取其喜用神，论定了喜用神之后才能 够准确地推论其一生的大运，何时衰何时发、何时病 何时挂，也就是说吾人一生的穷通夭寿，全都决定在 于喜用神，因此喜用神便是八字命理的精华所在。

喜用神也就是所谓有用神，就是八字中对于日干来说，具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行。 四柱命局以用神为核心，用神健全有力与否，影响人一生的命；一生补救与否，影响人一生的运。

凡用神之力不足，四柱中有生助用神者，或四柱刑冲克害用神而能化凶神，制凶神者，就是喜神。 四柱没有用神，就得靠行运流年来补。

对于命局五行较为平衡，用神不太紧缺的四柱，其一生较为平顺，无大起大落。如何算八字喜用神 日干五行取用宜忌 凡是日柱天干属金的人，一定要分辨清楚金质是钢是弱，金多且土厚，为钢，宜用火来修炼金，如火太衰弱，遇到木也好。

木很重且金又轻，为弱，宜用土来生长金，土太衰，遇到金也好。 至于土太多，那么金就会被埋没，用神应取木为上，其次再用水；水太多金就会沉潜于不中，这种情况应选取水为上。

其次用金。凡是日柱天干属水的人，一定要分清楚水势的大小。

水很多且金又重，为水大，宜用土来防御和控制水，如果土太弱，遇到火也好。 水很少土又多，为水小，宜用木来制土，木太弱，遇到水也好。

至于金太多，那么水就会变混浊，用神应取火为上，其次再用木。 火太炎热，那么水就会被烤干，应取水为上，其次再取金为用。

木太多，那么水就会隐缩不畅，应选金为上，其次再取金为用神。凡是日柱天干属木的人，一定要分辨清楚其木势的盛衰，木重而水多，就是草木昌盛，应以适当的金来削木，如果金太少，遇上土也好。

木显得微弱而金很坚强，就是木势衰，应用火制金，如果火太少，那么遇木也好。 至于水太盛木就会水漂走，用神应取土为上，其次再用火，土太重木就会变得衰弱，应取木为上，其次再用火，土太重木就会变得衰弱，应取木为上，其次用水。

火太多木就会被焚烧，应取水为上，其次取金为用神。凡是日柱天干属火的人，一定人分辨清楚其火力是有余还是不足。

火势炎热并且木多，为有余，应用水来缓济火，如果水势衰弱，遇金也好。 火势败弱且水势旺盛，为不足，应取土来制木，如果土衰弱，遇火也好。

至于木多火势就炽烈，用神应控制为上，其次取金为用神；金太多火会熄灭，应取火为上，其次再用木；土太多火会隐晦不显，应取木为上，其次再用水。凡是日柱天干属土的人，一定要分辨清楚土质是厚是薄。

土质凝重且水少，为厚，宜用木来疏土，如果木太弱，遇到水也好。 土质轻盈并且木盛大，为薄，宜用金制木，如果金太弱，遇上土也好。

至于火太多，土就会被烤焦，用神应选取水制火为上，其次再用金，水太多，那么土会被冲走，应选土为上，其次再用火，金太多，土壤就会变衰弱，应取火为上，其次再用木。用神喜忌 所谓用神，就是八字中对于日干来说，具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行。

四柱命局以用神为核心，用神健全有力与否，影响人一生的命；一生补救与否，影响人一生的运。凡用神之力不足，四柱中有生助用神者，或四柱刑冲克害用神而能化凶神，制凶神者，就是喜神。

四柱没有用神，就得靠行运流年来补。 对于命局五行较为平衡，用神不太紧缺的四柱，其一生较为平顺，无大起大落。

喜用神算法 用神取法 以能促使八字达到“中和”效果的天干或地支为“用神”。“中和”的八字要合乎三个原则：八字日干平衡原则、八字全局阴阳均平原则、干支生和助原则。

全乎这三个原则的“用神”称为“平衡用神”、“调候用神”和“通关用神”。平衡用神的取法 平衡用神：又称“生扶用神”，即对日主天干起相生、扶助作用的用神。

先计算四柱中干支的五行数值，如下表所列，五行数值即是天干对月令的强度，旺、相乘以0.2加上1.0，体、囚、死为1.0。日干与同类、生日干者（即比肩、比劫、正印、偏印）数值之总和，为“同类”之值。

克日干、泄日干、受日干克者（即七杀、正官、食神、伤官、偏财、正财）数值之总和，为“异类”之值。二、调候用神的取法 古书很重视一个八字中寒热燥热的问题，其思想极可能来自传统中医的“人身小宇宙”、“天人合一”学理，将干支物质化，分五行为风温、火热、金燥、水寒、土湿（辰土湿而温，未土为暑气热，戊土凉而燥，丑土湿而冷），配合二十四节气，取其调和。

因为与气候有关，所以名为“调候法则”。其实是“阴阳法则”演化出来的一种。

在《易》的法则里，阴阳是坎（水）离（火）二卦的质能，而坎离是由干（刚）坤（柔）两个父母卦中爻。

八字喜神用神

凡是日柱天干属木的人， 一定要分辨清楚其木势的盛衰， 木重而水多， 就是草木昌盛， 应以适当的金来削木， 如果金太少， 遇上土也好. 木显得微弱而金很坚强， 就是木势衰， 应用火制金， 如果火太少， 那么遇木也好. 至于水太盛木就会水漂走， 用神应取土为上， 其次再用火， 土太重木就会变得衰弱， 应取木为上，其次再用火， 土太重木就会变得衰弱， 应取木为上， 其次用水. 火太多木就会被焚烧， 应取水为上， 其次取金为用神.凡是日柱天干属火的人， 一定人分辨清楚其火力是有余还是不足. 火势炎热并且木多， 为有余， 应用水来缓济火， 如果水势衰弱， 遇金也好. 火势败弱且水势旺盛， 为不足， 应取土来制木， 如果土衰弱， 遇火也好. 至于木多火势就炽烈，用神应控制为上， 其次取金为用神； 金太多火会熄灭， 应取火为上， 其次再用木；土太多火会隐晦不显， 应取木为上， 其次再用水.凡是日柱天干属土的人， 一定要分辨清楚土质是厚是薄. 土质凝重且水少，为厚， 宜用木来疏土， 如果木太弱， 遇到水也好. 土质轻盈并且木盛大， 为薄， 宜用金制木， 如果金太弱， 遇上土也好. 至于火太多， 土就会被烤焦， 用神应选取水制火为上， 其次再用金， 水太多， 那么土会被冲走， 应选土为上， 其次再用火，金太多， 土壤就会变衰弱， 应取火为上， 其次再用木.凡是日柱天干属金的人， 一定要分辨清楚金质是钢是弱， 金多且土厚， 为钢，宜用火来修炼金， 如火太衰弱， 遇到木也好. 木很重且金又轻， 为弱， 宜用土来生长金， 土太衰， 遇到金也好. 至于土太多， 那么金就会被埋没， 用神应取木为上， 其次再用水； 水太多金就会沉潜于不中， 这种情况应选取水为上. 其次用金.凡是日柱天干属水的人， 一定要分清楚水势的大小. 水很多且金又重，为水大，宜用土来防御和控制水， 如果土太弱， 遇到火也好. 水很少土又多， 为水小， 宜用木来制土， 木太弱， 遇到水也好. 至于金太多， 那么水就会变混浊， 用神应取火为上， 其次再用木. 火太炎热， 那么水就会被烤干， 应取水为上， 其次再取金为用. 木太多， 那么水就会隐缩不畅， 应选金为上， 其次再取金为用神。

怎么样找出喜用神

怎样算八字喜用神在八字命理中经常用到的就是喜忌，就是我们所说的五行的强弱，这些五行有多有少，有强有弱，它们的强弱状态，会对八字日干形成不同的影响作用。

所以往往我们所说的测五行喜忌，就是从八字喜忌入手。那么怎么去测算八字的喜用神？具体还是要根据你的八字来算，这是学八字的人一生研究探讨没完没了的课题。

初学者常常把八字排好之后就望着命盘干瞪眼，不知道该从何论起。 通常我们把八字排好之后会先研究他的格局，判定日主的强弱来取其喜用神，论定了喜用神之后才能 够准确地推论其一生的大运，何时衰何时发、何时病 何时挂，也就是说吾人一生的穷通夭寿，全都决定在 于喜用神，因此喜用神便是八字命理的精华所在。

喜用神也就是所谓有用神，就是八字中对于日干来说，具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行。 四柱命局以用神为核心，用神健全有力与否，影响人一生的命；一生补救与否，影响人一生的运。

凡用神之力不足，四柱中有生助用神者，或四柱刑冲克害用神而能化凶神，制凶神者，就是喜神。 四柱没有用神，就得靠行运流年来补。

对于命局五行较为平衡，用神不太紧缺的四柱，其一生较为平顺，无大起大落。如何算八字喜用神日干五行取用宜忌凡是日柱天干属金的人，一定要分辨清楚金质是钢是弱，金多且土厚，为钢，宜用火来修炼金，如火太衰弱，遇到木也好。

木很重且金又轻，为弱，宜用土来生长金，土太衰，遇到金也好。 至于土太多，那么金就会被埋没，用神应取木为上，其次再用水；水太多金就会沉潜于不中，这种情况应选取水为上。

其次用金。凡是日柱天干属水的人，一定要分清楚水势的大小。

水很多且金又重，为水大，宜用土来防御和控制水，如果土太弱，遇到火也好。 水很少土又多，为水小，宜用木来制土，木太弱，遇到水也好。

至于金太多，那么水就会变混浊，用神应取火为上，其次再用木。 火太炎热，那么水就会被烤干，应取水为上，其次再取金为用。

木太多，那么水就会隐缩不畅，应选金为上，其次再取金为用神。凡是日柱天干属木的人，一定要分辨清楚其木势的盛衰，木重而水多，就是草木昌盛，应以适当的金来削木，如果金太少，遇上土也好。

木显得微弱而金很坚强，就是木势衰，应用火制金，如果火太少，那么遇木也好。 至于水太盛木就会水漂走，用神应取土为上，其次再用火，土太重木就会变得衰弱，应取木为上，其次再用火，土太重木就会变得衰弱，应取木为上，其次用水。

火太多木就会被焚烧，应取水为上，其次取金为用神。凡是日柱天干属火的人，一定人分辨清楚其火力是有余还是不足。

火势炎热并且木多，为有余，应用水来缓济火，如果水势衰弱，遇金也好。 火势败弱且水势旺盛，为不足，应取土来制木，如果土衰弱，遇火也好。

至于木多火势就炽烈，用神应控制为上，其次取金为用神；金太多火会熄灭，应取火为上，其次再用木；土太多火会隐晦不显，应取木为上，其次再用水。凡是日柱天干属土的人，一定要分辨清楚土质是厚是薄。

土质凝重且水少，为厚，宜用木来疏土，如果木太弱，遇到水也好。 土质轻盈并且木盛大，为薄，宜用金制木，如果金太弱，遇上土也好。

至于火太多，土就会被烤焦，用神应选取水制火为上，其次再用金，水太多，那么土会被冲走，应选土为上，其次再用火，金太多，土壤就会变衰弱，应取火为上，其次再用木。用神喜忌所谓用神，就是八字中对于日干来说，具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行。

四柱命局以用神为核心，用神健全有力与否，影响人一生的命；一生补救与否，影响人一生的运。凡用神之力不足，四柱中有生助用神者，或四柱刑冲克害用神而能化凶神，制凶神者，就是喜神。

四柱没有用神，就得靠行运流年来补。 对于命局五行较为平衡，用神不太紧缺的四柱，其一生较为平顺，无大起大落。

喜用神算法用神取法以能促使八字达到“中和”效果的天干或地支为“用神”。“中和”的八字要合乎三个原则：八字日干平衡原则、八字全局阴阳均平原则、干支生和助原则。

全乎这三个原则的“用神”称为“平衡用神”、“调候用神”和“通关用神”。平衡用神的取法平衡用神：又称“生扶用神”，即对日主天干起相生、扶助作用的用神。

先计算四柱中干支的五行数值，如下表所列，五行数值即是天干对月令的强度，旺、相乘以0.2加上1.0，体、囚、死为1.0。日干与同类、生日干者（即比肩、比劫、正印、偏印）数值之总和，为“同类”之值。

克日干、泄日干、受日干克者（即七杀、正官、食神、伤官、偏财、正财）数值之总和，为“异类”之值。二、调候用神的取法古书很重视一个八字中寒热燥热的问题，其思想极可能来自传统中医的“人身小宇宙”、“天人合一”学理，将干支物质化，分五行为风温、火热、金燥、水寒、土湿（辰土湿而温，未土为暑气热，戊土凉而燥，丑土湿而冷），配合二十四节气，取其调和。

因为与气候有关，所以名为“调候法则”。其实是“阴阳法则”演化出来的一种。

在《易》的法则里，阴阳是坎（水）离（火）二卦的质能，而坎离是由干（刚）坤（柔）两个父母卦中爻相交。