甲子月戊子日柱三命通会,求《三命通会》原文（壬子日 三命通会）

求《三命通会》原文

这是一本书啊！先给你来个序 三命通会序 夫命岂易言哉。

其旨深。其义奥。

其理直。上通夫乾元无极之微。

是以圣人惟恐人之钩玄索隐而罕言之。命岂易言哉。

然夫子又曰。不知命无以为君子者何居。

盖富贵利达命也。困穷死丧亦命也。

苟其不知。一若世之可欣可羡者。

竟可侥幸而得。孰肯居易以俟之。

世之可惊可愕者。皆可规避而免。

孰肯顺受其正耶。不几宇宙之大。

林总之繁。相率为行险者流。

而纲常名教日用掌然之道。不且绝灭於今古哉。

吾知命虽圣人所罕言。而为君子者。

又不可不知也。予幼随先君子宦游两浙。

与二三博洽士。剖晰玄微。

略知毛发。后予守郡齐安。

闻津门有三命通会一书最善。时宫保田公巡视长芦。

遂寓书购之不可得。今予来司转运。

旁搜偏访。知雕板尚藏沧洲李氏家。

顾已残失百十篇。惜哉。

古钱掘得。轮廓槎牙。

断碣扪来。觚棱缺献齿。

今昔同嗟。 良有以夫。

遂求其遗帙校正。付剞劂补全之。

而为之便叙曰。古来之为子臣弟友者。

往往有事君而天泽之义不讲。事亲而明发之怀不生。

以及昆弟朋友之间。彼责此尤尔虞我诈。

求如棠棣之章。伐木之什者甚难。

亦独何欤。今而知总由於不知命之故。

盖天之随人赋予。原自有限量。

而不容非分要求。满腔怨怼者。

今观是书所载。悉以日时为主。

附丽年月。孰者富贵利达造其极。

孰者困穷死丧终其身。千变万态。

不爽秋毫。援往徵来。

了如指掌。其於阴阳递嬗五行生克之道。

言之详而且密。苟世之学士大夫。

深求而默体之。虽不能直穷夫乾元无极之微。

而事之可欣可羡可惊可愕者。一存乎吾命之固然。

俱无庸丝毫趋避於其际。吾知节性防***惩忿窒欲之中自实践。

夫日用纲常之道。居易以俟。

顺受其正。以渐臻君子之域不难矣。

又何必以旨深义奥而讳言命哉。予言未竟。

有户外之士揖而进曰。如子所言。

是「三命通会」一书。不仅为术士衣钵。

直可以正人心而维风俗欤。予笑而不言。

遂举其说。以弁诸简端。

并以告世之观是书者。 时雍正乙卯花朝长芦都转盐运使 司运使管盐法道事萝村蒋国祥撰 叙 言 三命通会十二卷。

不著撰人名氏。卷首但题育吾山人著。

考明万民英。字育吾。

大宁都司人。嘉靖庚戌进士。

历官河南道御史。出为福建布政司参议。

撰有「星学大成」。此书题育吾。

当亦出民英手。明史艺文志所载卷数。

正与此合。惟误民英为民育。

又通会作会通耳。粤稽星命之学。

原出阴阳家。隋书经籍志。

有杂元辰禄命。并溪禄命。

著录最早。惜书佚不可考。

今所传述者。惟唐李虚中命书。

宋徐子平珞子赋注为较古。其托作於鬼谷子及周世子晋者。

大抵古人学说。分著书口述二种。

术家传受。尤多口述。

因流溯源。文殊理贯。

有自来已。宋元术士。

谈命踵起。或谓四季十二时。

各变部位。或取生人干支。

配合八卦。或专用神煞。

或别尚演禽。附会依托。

谬悠荒诞。是书独阐发子平遗法。

凡官印财禄食伤之名义。用神之轻重。

诸神煞所系之吉凶。皆能采撮群言。

得其精要。可谓融会古今。

抉微阐奥矣。 惟是沧州藏板。

早称散失。萝村补辑。

因陋就节。册叶错乱。

如卷一原页二十六及二十七颠倒。卷三原页六七八皆错乱。

文辞脱失。如卷一原造化之始脱去六句。

其馀脱文甚多。不胜偻指。

删节纳音。 卷一总论纳音小注删节太多。

致难解释。墨漏名氏。

卷八卷九所列各命。名姓事实遗漏甚多。

坊俗流传。沿讹更甚。

文明主人。觅得旧刻若干本。

以余粗窥堂奥。俾加理董。

误者正之。脱者补之。

校勘疑义。丹铅杂陈。

致更寒暑。书始告成。

而世称星命家圭臬者。乃重见庐山真面矣。

抑余更有说者。 方今人欲横流。

怨怼并起。循环往复。

顺性逆施。溯予所过燕鲁吴越湘鄂两粤。

综所见闻。参其命造。

往往倏灭。旋得旋失。

远而祸国。近而丧身。

竟悍然为之无顾忌者。不知安命为之阶也。

然则此书之成。俾世知顺受其正。

或亦挽回劫运之道乎。余倦矣。

息影淞滨。研参玄理。

天时人事。有感斯通。

此则焚香读易时所睾然高望者已。 民国中元甲子秋月 白下秦慎安识於申江之用拙斋 夫洛马出书之初。

有一白点、六黑点在背近尾。七白点、二黑点在背近头。

三白点、八黑点在背之 左。九白点、四黑点在背之右。

五白点、十黑点在背之中。大挠定之。

一六在下。合於北。

生水。亥子属焉。

二七在上。合於南。

生火。巳午属焉。

三八在左。合於东。

生木。寅卯属焉。

四九在右。合於西。

生金。申酉属焉。

五十在中。合於中。

生土。辰戌丑未属焉。

四维也。斯地之气重浊焉。

夫河龙负图者。非龙也。

乃大龟也。其背上所有之纹。

一长画。二短画。

一白点近尾。九紫点近颈。

四碧点在肩之左。二黑点在肩之右。

六白点近足之右。八白点近足之左。

三绿点在勰之左。七赤点在勰之右。

五黄点在背之中。凡九所而七色焉。

羲皇以九位而定方。以一长画二短画而生爻。

以三才而设位。易道由是而生矣。

余按易言。河出图。

洛出书。圣人则之。

未尝明言图书之数。如汉儒所指。

观伏羲定方画卦。大禹第畴。

首五行。则术家之说是也。

况洛书之数。术家以为大挠定之。

与吾儒之说迥别。宋程朱以一六居北。

为河图。戴九履一。

为洛书。亦因汉儒之旧云尔。

浚川王子。以伏羲作易。

造端於阴阳二画。

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戊日癸亥时生，戊与癸化火，或于亥正好居绝处状态，而水居旺盛状态，水火不能成象，主人华而不实，大多是从事技艺工作的人，易于患目疾。

E HaiShi group, was born, and the group e fire, or in the state of Ohio just absolutely place, the water in the exuberant state, fire and water can't imaging, master false, most of the people who work is engaged in art, prone to eye disease. 戊又以甲为鬼，以壬癸为财，相对亥来说，壬居临官禄地，甲处长生状态，但戊土气绝，因此财富疏散，如果年干月干上有乙丁庚，便有三奇之贵，如果月通土气，使自身健旺，化火木运，吉利。 And for the armor for the e to group is analyzed.the for wealth, relative hai for, I GuanLu in the land, a director of raw state, but e ghost soil, so wealth evacuated, if years on a dry dry b DingGeng, have three strange of expensive, if, the rustic and make their own JianWang, change fire wood shipment, giovanni cobolli gigli. 戊子日癸亥时生，年月柱中没有戊字来破坏格局，显贵。

E, the son HaiShi group, born in years no e word column to destroy pattern, dignified. 年月支是申子，且行东南运，或是亥卯，行南方运，皆主显贵。 With years is ShenZi, and do the southeast, Ohio or bases, the southern line, all the dignified. 年月支有巳午未，自身健旺，主大贵 A third years have not good, JianWang itself, the big expensive。

三命通会是什么意思呢?

给你翻译第一段.戊日就是你生日那天 戊为土 癸丑时就是你出生的时候为凌晨1点到3点，八字我的属性克的为财和为妻子（男命哦）戊（土）克癸（水） 丑时地支 地支藏天干 丑中藏 癸己辛 丑中的癸是你财的余气，所以你的才旺，如果生逢月令，就是你戊土若果生在土旺的时候 也就是夏天，且戊癸化真火 八字中 戊癸合火 也就是说如果你的戊癸合而却能化的话 就断定主人贤能 如果通土气，就是你八字比如月干月支也有土属性的 就算通气吧 那就会是富贵之命，操持重权.的命

生于夏季，行东方运，是贵人命 呢就是 生在夏天土旺 东方属木 行木运 是贵人命

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三命通会什么意思

三命通会nbsp;nbsp；《三命通会》，作者为明朝进士万民英。

该书在子平命理学的历史上拥有非常高的官方地位，主要是因为清朝编修的四库全书将其收录，并给予了高度的评价。此书共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月时为辅，定人吉凶，后三卷极具实际操作指导意义。

是八字学习者不可不看的一本书。nbsp;nbsp；从全书的构成看，是一本命理学的大杂烩，作者的意图是想把该书写成其另一部著作《星学大成》一样的命学集大成者，故此广泛采集、兼收并束。

万氏在多年的实践中发现，无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他只是作为一个历史的记录者来处理该书，而自己则没有提出一些能超越前人的新东西。初看时，显得过於庞杂、没有重点，给人以缺少自身思想神髓的感觉。

但细看后，会觉得好东西越来越多，尤其是十二卷版的后三卷，收录了不少《渊海子平》、《星平会海》和《神峰通考》中都没有的论文，是该书精华所在。nbsp;nbsp;nbsp；序言nbsp;nbsp；卷一nbsp;nbsp；原造化之始，论五行生成，论五行生克，论干支源流，论十干名字之义，论十二支名字之义，总论纳音，论纳音取象，释六十甲子性质吉凶，论五行。

nbsp;nbsp；卷二nbsp;nbsp；论河图及洪范五行，论天干阴阳生死，论地支，十干分配天文，十二支分配地理，论地支属相，论人元司事，论四时节气，论日刻，论时刻，论太阳躔次太阴纳甲及出入会合，论五行旺相休囚死并寄生十二宫，论遁月时，论年月日时，论胎元，论坐命宫，论大运，论小运，论太岁，总论岁运，论进交退伏，论十干合，论十干化气，逐月横看理化之象，论支元六合，支元三合，论将星华盖，论咸池，论六害，论三刑，论冲击。nbsp;nbsp；卷三nbsp;nbsp；论十干禄，论金轝，论驿马，总论禄马，论天乙贵人，论三奇，论天月德，论太极贵，论学堂词馆，论正印，论德秀，论劫煞亡神，劫煞一十六般，亡神十六般，论羊刃，论空亡，论元辰，论暗金的煞，论灾煞，论六危，论勾绞，论孤辰寡宿，论天罗地网，论十恶大败，论干支诸字杂犯神煞，总论诸神煞，寅申巳亥互换神煞，子午卯酉互换神煞，辰戌丑未互换神煞，战斗降伏刑冲破合。

nbsp;nbsp；卷四nbsp;nbsp；论十干坐支兼得月时及行运吉凶，论十二月支得日干吉凶，论五行时地分野吉凶，论十干生月吉凶，纳音取用歌。nbsp;nbsp；卷五nbsp;nbsp；论古人立印食官财名义，论正官，论偏官，论正财，论偏财，偏正财合论，论印绶，论倒食，论杂气，论伤官，论食神，飞天禄马，倒冲禄，论阳，论建禄。

nbsp;nbsp；卷六nbsp;nbsp；杂取各格nbsp;nbsp；卷七nbsp;nbsp；子平说辩，论性情相貌，论疾病五脏六腑所属干支，论贫贱凶恶，论寿夭，论女命，论小儿，论六亲，定妇人孕生男女。nbsp;nbsp；卷八nbsp;nbsp；六甲日甲子时断至六戊日癸亥时止nbsp;nbsp；卷九nbsp;nbsp；六己日甲子时断至六癸日癸亥时止nbsp;nbsp；卷十nbsp;nbsp；看命口诀，巫咸撮要，玉井奥诀。

nbsp;nbsp；卷十一nbsp;nbsp；气象篇，六神篇，憎爱赋，消息赋，珞琭子赋注，明通赋，喜忌篇，继善篇。nbsp;nbsp；卷十二nbsp;nbsp；元理赋，真宝赋，金声玉振赋，金鼎神秘赋，玄机赋，络绎赋，金玉赋，心镜五七赋，造微论，人鉴论，玄妙论，精微论，惊神论，骨髓歌，搜髓歌，四言独步，五言独步。

nbsp;nbsp；三nbsp；命nbsp；通nbsp；会nbsp；叙nbsp;nbsp；夫命岂易言哉。其旨深。

其义奥。其理直。

上通夫乾元无极之微。是以圣人惟恐人之钩玄索隐而罕言之。

命岂易言哉。然夫子又曰。

不知命无以为君子者何居。盖富贵利达命也。

困穷死丧亦命也。苟其不知。

一若世之可欣可羡者。竟可侥幸而得。

孰肯居易以俟之。nbsp;nbsp；世之可惊可愕者。

皆可规避而免。孰肯顺受其正耶。

不几宇宙之大。林总之繁。

相率为行险者流。而纲常名教日用掌然之道。

不且绝灭於今古哉。吾知命虽圣人所罕言。

而为君子者。又不可不知也。

予幼随先君子宦游两浙。与二三博洽士。

剖晰玄微。略知毛发。

后予守郡齐安。闻津门有三命通会一书最善。

时宫保田公巡视长芦。遂寓书购之不可得。

今予来司转运。旁搜偏访。

知雕板尚藏沧洲李氏家。顾已残失百十篇。

惜哉。古钱掘得。

轮廓槎牙。断碣扪来。

觚棱缺献齿。今昔同嗟。

nbsp;nbsp；良有以夫。遂求其遗帙校正。

付剞劂补全之。而为之便叙曰。

古来之为子臣弟友者。往往有事君而天泽之义不讲。

事亲而明发之怀不生。以及昆弟朋友之间。

彼责此尤尔虞我诈。求如棠棣之章。

伐木之什者甚难。亦独何欤。

今而知总由於不知命之故。盖天之随人赋予。

原自有限量。而不容非分要求。

满腔怨怼者。nbsp;nbsp；今观是书所载。

悉以日时为主。附丽年月。

孰者富贵利达造其极。孰者困穷死丧终其身。

千变万。

驿马的《三命通会》论

所谓驿马者，乃先天三合数也，先天寅七、午九、戌五，合数二十有一，故自子顺至申，凡二十有一而为火局之驿马。亥卯未之数，四、六与八合为十八，故自子顺至巳，凡十八而为木局之驿马。木、火，阳局也，从子一阳顺行。金、水、阴局也，从午一阴逆行，申子辰之数，七、九与五合，为二十有一，故自午逆至寅，凡二十有一，而为水局之驿马。巳酉丑之数，四、六与八合为十八，故自午至亥，凡十有八，而为金局之驿马。此法之所由立也。

又曰：驿马者，三命中发用，喜庆之神。若人遇之，君子常居荣位，小人主丰赡。大小运行年至此，主得官及迁改之喜；小运及行年合驿马，并主迁官得禄，如甲子人驿马在寅，小运及太岁至亥，亥与寅合之类是也。

又马有十二：一曰款段，谓巳酉丑人得壬亥，亥卯未人得丙巳，申子辰人得甲寅，寅午戌人得戊申。二曰蹶蹄，谓四柱虽带驿马而生日值空亡之神。三曰折足，谓胎月带驿马而日时带沐浴者是，申子辰全见寅为马，是三人骑一马，谓之折足。若亥卯未全见马，总有官贵，终成下贱。若一辰坐者，少年虽泰，后还穷。四曰无粮，谓生日值马，马食太岁，如甲子人得壬寅日而时更落在空亡者是。五曰不出厅厩，谓胎月带马，不见贵及不见禄堂及入空亡者是。六曰嘶风。七曰趋途，谓驿马虽有禄，在空亡。八曰驮尸，十二驿马惟驮尸最凶，见禄即尸。甲子旬中，。

有天马贵神，乃岁中不见驿，五虎遁至马上，看得何干，其干见天乙，而天乙所坐之干却复见贵于马上是也，贵不下三品。

有一木系双马，寅午戌多见丙申，申子辰多见庚寅，巳酉丑多见己亥，亥卯未多见癸巳。马上干克支，主多惊险。若遇四马聚于时或年上，主封爵。

又驿马下生人，月日时支干得御策全，并克身者定贵。马前一辰为御，后一辰为策。假令甲子金命，正月辛丑日卯时生，以子人马在寅逢禄，又本命子与生日丑在马后为策，卯时在马前为御，又马是丙寅，火能克甲子金，故主贵。

有英灵贯马，乃五行真气之长生，下遇驿马，主持节按部之使。

有南方离明马，谓未马已，丑马亥，辰马寅，戌马申，辰戌丑未系土之位，以生处为马，故辰戌丑未人飞在午，为南方离门之马，遇此者，爱于午相冲。为飞马，见鞭策入格，主贵。

有驿马清浊，甲子得丙寅，禄马同乡，又丙为食神，乘长生马。丁丑得丁亥，为天乙天官，乘临官马。若乘长生临官马，或带食禄贵气，则遇一当百。若乘病绝空亡马，更值破败、交退、伏神，则遇而不遇，纵为官，粗浊卑贱，非清要之职。

又曰：驿马最怕干神倒食，如乙酉见癸亥，为驿马，却被反食于我，所谓乙癸不同科是也。鞭策发时看互换，如辰人马在寅，或太岁在申冲动寅，即太岁为鞭策，小运在申，即小运为鞭策，多主动。更看申与寅互换如何，如庚申遇甲寅，庚申属木，寅则临官；甲寅属水，申则长生之类，相和则吉，相克则滞。如两互换，无气则空动；或失意有气，即主财。四马朝元，好则荣贵，恶则破家失业，如为僧道，好游脚。小儿老人不利见马，小儿十二岁以前、三岁以上，或马遇小运、太岁冲或临官马，遇多，主惊病颠仆之厄。老人五十以上，或运与太岁乘之，主气虚腰痛、脚痛之患，亦如老人禄遇，病多吐食之类。少者见之、多发病，盖老少并不堪乘马，以马在五行中为动跃之神故也。