玄空风水：人会有运，地也是有运刍议（玄空风水学推地运）

风水，古时候称作自然地理和堪舆。风水术观天相地，具体指导大家遵照自然法则，明确阴宅和阳宅的所在位置、房屋朝向、基本建设、合理布局，做到天人合一的人生境界，以解灾，使国与家昌盛，荣华富贵平静。

风水学历经数千年的发展趋势，师门诸多，基础理论复杂，玄密难懂。在其中，玄空风水学是全部风水派系中比较很灵的一个派系。唐代国师杨筠松强调，“密秘在玄空”。明代之时，有“地仙之祖” 之称的蒋大鸿以玄空风水名满大街小巷。

玄空风水，玄就是時间，空便是空间。古代人说的天玄地黄，便是以玄代指天文现象循环往复规律性运作产生的时间概念，黄即土色，用黄来意味着地球空间环境，中间土的特性安装养育天地万物诸事。

社会发展一切实际性主题活动全是在一定時间、一定空间生长衰落的。不论是风水或是奇门、 六爻、八字等数术，专家学者都需要有一个時间、空间，时光的三维定义，领悟在其中实际意义，方能登堂入室。

時间要素危害一切事情。好似八字有大运、流年，玄空风水也讲运盘和年盘。在同一个中又为同样坐向，若做作的時间不一样，其凶吉的表明则也不一样。

蒋大鸿曾说：“人葬出术士，我葬出王候。往往能一语道破，是由于他能把握在适度的机会中去选择合乎该机会 的有益的地形地貌。在他著的<都天宝照经>上说：“世人只爱附近好，而不知道那‘些子’；‘些子’ 合得天機，附近不太好亦好。若那‘些子’不符合天機，附近虽好，皆没用矣。魂墟连州、阴水阳 水，皆现有名色，随处是死的，唯有那‘些子’是活的。‘些子’一变，阴并不是阴，阳并不是阳，阴可作阳，阳能作阴。”“些子”即玄空之挨星也，也为“移星转斗”之法，是很灵便的看地法，不象一般风水派系只重视死的山水之死板的规律。

因此说白了的风水福地，并不是亘古不变的。它是只体现在空间上的环境甄选，并不具备時间上的甄选。之言马泰青老前辈所云：“局势所主者，生人之权；行气所主者，兴废之权。”换句话说：“一个的自然地理山水美恶能主宰者人的姿容，而挨星的元运则主宰者人事部门的兴衰。”

玄空学重视客观性，注重天兴运行，以挨排洛书九星为行气，又以地理环境的山水为依 据，二者融合后明确其旺衰。这不仅行气，又死不了套行气；既要环境，又不痴迷环境，一切 从时光具体考虑来明确选址的凶吉。

仰瞻天文学、俯察自然地理。玄空风水在一定时间范围内，去选择优良的定居和生存条件，获得最好的天时地利，做到天人合一的人生境界。