审判牌 —— 佛陀的故事

审判牌 —— 佛陀的故事

苦海中的自救

这里所说的佛陀，并非传说中的出生时脚踏七朵莲花，并且一手指天、一手指地，说出：『天上地下，唯我独尊』的佛陀，其实这个故事是后世自行杜撰而成的。想想看，若佛陀原本就是神佛，那他由神佛变成神佛，一点都没有特别的地方。事实上，佛陀却由一位养尊处优的王子，舍弃一切，出家苦行，卅五岁在菩提树下成道，此后直到他八十岁在沙罗双树间般涅盘，佛陀以长达四十五年的时间，往来于恒河流域南北两岸地区，将他所觉悟的真理，教导众生，使许许多多人可以依循他所曾经走过的道迹，也达到他所觉悟的境界。

真正的觉者、达人，并非由神人所化，而是由真正的愚者觉醒，成就真正的解脱。

PS：想想看，愚者牌与审判牌两者的相关性？

【诞生】

约在西元前六二三年的四月八日，世界四大文化古国之一的印度，诞生了一位日后影响全世界的圣者——「佛陀」，佛教的始祖。他的一生，印证了一个凡人走向真理的艰辛历程；他的智慧与慈悲，恒久地散发生命力。

佛陀，姓乔答摩，名悉达多。父亲名叫净饭，是迦毗罗卫国的国王，非常英明仁慈，母亲摩耶夫人，是拘利国的公主，为人十分贤慧。

【出家】

青年的太子，虽在皇宫里享受着随心所欲的豪奢生活。然而，他因目睹社会的不平等，众生的痛苦，对人生的真相和人类的痛苦的愁思，始终不能释去。

注：佛陀看到了生老病死的痛苦，以及阶级分别的不平等。

因而忧心的净饭王在太子十六、七岁的时候，就替他选了美丽的耶输陀罗为妃，并日日歌舞昇平，穷极富贵，欲使他转忧为喜。

注：佛陀也曾迷惑在肉慾的享乐、对于爱情、亲情的喜悦，也曾因为兄弟被母亲疼爱而妒忌。

可是，生死、起灭、无常转变的道理，像海潮一样的在太子的心中起伏。于是，他下定决心要找出一个方法，来解决这遍及世间的苦恼与人生的真理，便毅然离开王城，成为一个苦行者，以寻求他的答案。

PS：想想看，痛苦由何而来？

【学道】

苦行者乔达摩在恒河流域行脚五、六年之久的岁月，参访了许多宗教界的名师，研习他们的理论与方法，修练最严厉的苦行。各方寻师访道的结果，都不能使他满意，于是他放弃了所有传统的宗教和它们修练的方法，独自另辟蹊径。

PS：想想看，谁是真正的愚者？

【成佛】

有一天晚上，乔达摩坐在尼连禅河边伽耶山的一座小山旁菩提树下，证了正觉，时年约三十五岁。之后，人们就都叫他做佛陀─ 觉悟的人。即了悟缘起，断除无明，慧光焕发，佛性显现，内心清净，然起了真理光芒，照耀人间。

PS：想想看，是谁吹响了审判牌中天使的笛子？

【说法】

证了正觉之后，佛陀往鹿野苑趣说他第一次的佛法，为他的一群老同修──五个苦行者，揭示根本教理（初转法轮）。

佛陀住世说法四十馀年，教导了各种阶层的男女，一视同仁，不存丝毫分别之心。告诉人们求得解脱的方法，指示人们应行的大道。他所留在这人间的佛法，无一不是从他大智觉海中流露出来，无一不是我们离苦得乐的方法。

【示寂】

佛陀在八十岁时，逝于拘尸城（在今乌塔卜拉达希邦内），并以自身的死启示弟子，不必对死有所迷惘。

佛陀的真理言教流传至今，依法修行而得救的人，其数之多，今日世界佛教徒的人数已超过五亿；受佛陀之光庇护的人更遍及世界各地。

PS：想想看，世间真的有放不下的东西吗？放不下的是爱情、亲情、物慾？还是你的心？

人间佛陀

佛陀与孔子、苏格拉底、耶稣，被后世人尊称为世界四大圣哲。两千五百年来，他的思想深远的影响着东方世界。但是佛陀的教法（佛教），经过如此长时间的传播与发展，由于佛教本身的宽容性与包容性，与各地区风俗文化的融摄，不仅使得佛教的教义内涵产生变化，甚至佛陀本人的人间真实面目也被曲解。

今天多数人所认识的佛陀，已是后世被神化、天化的佛陀，而不是历史上，由人证道的人间佛陀——人间的觉者、智者。

佛陀的真面目被神化、天化，是由于后世在佛陀涅盘后，对于佛陀的崇敬与怀念，而把佛陀神化，渲染并塑造成神仙故事中的神一般，具有不可思议的神通与法力，居住在金刚宝座上，走路时地涌莲花，外出时大梵天神执伞，帝释天神作前导，说法时则天龙八部护持左右，大地震动，天雨香花。佛陀被超越人间，上升到天界成为众神之神，而不再是人间的觉者与智者，这绝非佛陀生前的真面目。

人间佛陀的真面目是甚麽？佛陀是一代圣哲与觉者。他有如中国的孔子，是人间正法的导师。他放弃了曾享有的权势、地位与财富，为追求觉悟之道而出家。在成道之后的四十五年，他身着坏色之衣、手持乞食之钵，赤足徒步，千里远行、席不暇暖、游行传道。在当时诸国林立的印度社会中，上至国王，中至工商人士，下至贱民奴隶，不分种族阶级，都是他宣道教化的对象。

PS：佛陀觉醒之后，是舍弃愚者的做法吗？还是更加像个愚者？
想想看：
顿悟前，看山是山、看水是水。
顿悟时，看山不是山，看水不是水。
顿悟后，看山是山、看水是水。

佛陀是人间的觉者与智者，所以佛陀是人而不是神，他也是父母所生之身，生于人间、长于人间，在人间成佛。几乎所有的宗教都以神与天是超越于人，因此有着祭祀天与敬拜神的信仰与宗教仪式。唯独佛教认为，人是超越神与天，而人间更是天神所向往的再生之处。因为只有人能依靠着惭愧、智慧与坚忍，以达成解脱的自由。所以，佛陀强调「佛出人间」，「人身难得」。在佛陀住世的时候，天与神都是来皈依、护持佛法的，这就是为甚麽佛陀又被尊称为「人天导师」。

PS：想想看，解脱与自由跟审判牌以及愚者牌的关系是甚麽？

佛陀并没有如有些经典所渲染的那样，无所不知、无所不能、无所不在。他也从未宣称自己有着「金刚不坏之身」。佛陀的色身也是四大所成，有饮食、大小便，会生病、腹泻、背痛、受伤，会疲累、需要睡眠休息……终究病逝。晚年的佛陀，由于身体的老化、衰弱，和平常人一般，受着病痛的折磨。但是，所不同于一般人的，佛陀因为已断尽一切烦恼，因此，内心不会为身体的病痛所苦。佛陀于涅盘前，对服侍他多年的弟子阿难，形容自己的身体，年事已老，寿命将尽，有如老朽破败的车子，行走八十年，即使修理，也只能勉强行走了。伟大的圣哲——佛陀亦不例外于生命必经，生、老、病、死过程的真理。但佛陀的五分法身——戒、定、慧、解脱、解脱知见，所聚集的崇高德行，却不会因为佛陀的灭度而消逝啊！

PS：人生的遭遇是不断循环的，是不是一种痛苦，端看您怎麽看、怎麽想，审判牌告诉您，将以往的想法舍去，换个角度想想看。

佛陀晚年的境遇，并不顺遂。他的堂弟提婆达多公开叛逆。他的祖国释迦族为毗琉璃王灭亡。他出家前的独子罗侯罗、他的姨母大爱道比丘尼及他的两位大弟子——舍利弗与目犍连，相继逝世。遭遇这许多不幸，佛陀并未因此而落寞难过，更教导弟子们「一切因缘生的法、现起的法、无常的法、有为败坏的法，岂能不坏？想要令它不败坏，是不可能的！一切所爱念的种种事物与适意的境界，终将消灭，不能永久保有。即使佛陀自己也将不久于世。所以，应当以自己为洲渚，依靠自己，以法为洲渚，依靠法，不可依靠他人。」

PS：审判牌的出现，有时也会带来悲伤与痛苦，但他不是用来打击您，而是让您看清自己。

佛陀的一生从未赐福于人，也没有超度亡灵。他只是告诫弟子们，各人未来的吉凶祸福，是由各人现生的行为所决定，而不是依靠着祈祷、祭祀、咒术与卜问吉凶所可改变。因此，他要弟子们，依循着正法的轨则，努力的去恶行善、修身、修戒、修心、修慧，最后才能达到烦恼止息、无热无恼、清凉究竟的解脱境界。

PS：想想看，审判牌与法皇牌的差别？审判牌的天使只是吹醒您，却没有帮你挣脱棺木与大地的束缚，您必须自己爬出棺木，挣脱过去的束缚。你应该靠自己？还是应该等待别人的救援？