佛教为什么有太岁,佛教与太岁有关系吗?（佛教有没有化太岁之说）

佛教与太岁有关系吗?

凡犯太岁者，可请阴阳太岁符化解，本命年犯太岁，也可请本命太岁护身符化解。

请符需注意：两种太岁符都分为阴符、阳符，男士请阴符、女士请阳符，阴阳符咒不可混用。 太岁神是道教神仙，佛教是没有太岁神的，一些外道却假佛教之名化太岁。

有的太岁符阴阳不分，有的太岁符上面写着佛教用语“唵佛敕令”，还有化太岁锦囊，里面放着佛教七宝石、化太岁平安佛牌以及五帝铜钱、水晶葫芦、财神金米、五色豆、黑曜石等物件。这些能化解犯太岁吗？ 补救方法。

所谓“一衰衰三年”，指的是犯太岁者如果没有有效化解，可能影响未来两三年的运势。如果不小用了化太岁锦囊、伪劣符咒。

可采取适当的方法补救。一是立即停止使用外道符咒、饰品，改用正规太岁符。

二是请五行八卦福理顺阴阳五行气场。五行八卦福一般贴于卧室或客厅，催动五行能量流通、调节阴阳气场平衡。

本命年犯太岁，现在本命红炒作得很厉害，红内衣、红绳、红腰带等等，似乎人人能用、非用不可。如果八字忌红色，用了本命红不但不能开运、转运，反而有反作用的。

试想一下，八字包含姓名、性别、出生、年月日时等信息，八字流年、五行喜忌自然比本命年重要得多，如果八字忌红色，绝对不能用本命红。用了本命红，可请五行八卦福补救。

什么是“太岁”?俗话说的拜太岁是怎么回事?太岁是何方神圣?寺庙

安奉太岁之科学说------莲花少东上师 太岁当头坐 无喜恐有祸 太岁出现来 无病恐破财 古人研究天象，发现天上行星于轨道上的运行，会影响地球上多种现象，例如潮汐之受月球影响；人类则更受其影响于不自觉中，所谓「太岁」，即「木星」，古代叫「岁星」也。

木星为太阳系九大行星之一，其硕大之程度超乎想像之外，一个木星的体积和质量比同系中其他八大行星的「总和」还要大，其体积为地球的一千四佰倍；即相等于一千四佰个地球；木星是太阳系中最大的行星，亦是九大行星中自转最快的一颗。「大英百科全书」中记载，从木星中释放的能量，有时甚而比起太阳的还要强。

简单的说，到今日为止，地球上普遍应用的收音机，时常受到干扰或中断，亦为木星中所放出的能量或磁力所引起，木星于地球的影响力，由此可见一班。 太岁星君-百神之统 古罗马人-宇宙之神 中国古代堪舆家早已认定「太岁」（木星）是「地神」中最有力量者。

杨筠松说：「太岁可坐，不可向。」又说：「吉莫吉于修太岁，凶莫凶于犯太岁。

」所谓坐、修，即指建设性事业，例如「宜造葬，宜修补，宜移徙，谓之坐太岁。」所谓向、犯，乃指破坏性事业，即「不可拆毁」之意，亦不可开池挖窖，皆谓之犯太岁。

民间所说：「敢于太岁头上动土」，即胆敢以身犯难冒险也。 古书「协纪辨方」说：「太岁为百神之统，俗谓之年中天子。

」「神枢经」说：「太岁，人君之象，率领诸神。」 无独有隅，向有最丰富神话传说之古罗马帝国，亦极度崇拜「木星主神」，罗马人甚而尊崇「木星主神」（JUPITER）为诸天神众统领之首，是谓「宇宙之神」。

由此可见不论中西文化，均深信「太岁」（木星）对人类确有一定的影响。 十六世纪时，首位自制望远镜的伟大天文学家伽略利发现木星旁有四颗卫星（现已证实不止此数，详见下文），因而推算出地球并非宇宙中心，更大力支持和发展了哥白尼的太阳为太阳系中心之说。

由于伽略利推反了圣经所述载地球为宇宙中心之说，被当时教会视为邪端异说，因此遭到教廷的逼迫及责难判罪，险些被活活烧死；其后亦被判处终生监禁，郁郁一生。 「十二」之数 木星的磁力为地球的十四倍，木星现已被证实有「十二」颗卫星，木星环绕太阳一周约需「十二」年，刚巧与中国人的地支及生肖「十二」之数吻合。

中国古人智慧超凡，在有限资源及条件下；推算出木星每年的运行轨道，会对某些年份出生的人，即生肖所属的人，做成某种生理上、心理上，甚而命理上的影响。因此推算出所谓「正」、「对冲」、及「偏冲」当年太岁。

渐而久之，或将之神格化而称之为「太岁神」、或「太岁星君」。 而「星」「君」二字，亦即代表主临「木星」的「神只」也。

古人再以「天干」「地支」一甲子配合，以六十年为一循环，□定出每年有不同的「太岁星君」。并于每年农历「立春」之日，开始奉请安奉当年太岁。

一个人的生肖所属并不在农历正月初一开始计算，而是以该年的立春日开始计算，这是一般人最易犯的错误。 「正冲」「对冲」「偏冲」 其实所谓奉请「当年太岁星君」，意即代表奉请宇宙间不同的力量，俾使祈求者的生理、心力及磁力，得到宇宙能量的辅助或平衡，亦因此而使祈求者产生自信及信心的力量。

一言蔽之，安奉当年太岁，并非纯是迷信之说，而是确有其科学性之理据也。 凡一个人生年逢太岁之年（即凡属兔之人均于兔年冲犯太岁），或生年与太岁「对冲」者（即相差六年者，兔年乃对冲属鸡之人），统称「正冲」。

又或「偏冲」（即前后相差三年者，兔年则偏冲属「鼠」、「马」之人）；均须安奉当年太岁，以祈周年平安无恙，逢凶化吉。 另者于「正冲」或「偏冲」之太岁年，凡事宜三思而行，少作冒风险之事宜，尽量保持心境平和。

如能诵念「高王观世音真经」一千遍，或每天能花十五至三十分钟时间，读经持咒，或甚而禅定静坐，对身心均有莫大益处，亦可将当年冲犯太岁之力，减至最低，或甚而默化抵消也。 莲骨为干意从容 花丛任过叶随风 少惹红尘非与是 东西南北月明空 copy from （本命年正是冲太岁的年。

所以要分外小心，多拜佛念佛求佛菩萨保佑。〕。

最近流传许多关于所谓的太岁的事,到底是怎么回事?

太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。

后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：''岁摄兵权，? 人生死。”

又云：”逢太岁之年，无喜必有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”

等等之论点。 流年太岁？ 流年，是指一年一年不停地替换。

流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁都有衪的姓名，而顺序值年，周而复始，循环不息，故又称“值年使者”。 流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。

古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。 ” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。

“?”：有?击、对抗之意；交战相?，亦称反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。

“害”：有不和、不合之意。 无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。

除此之外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。

化解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。

亦可求取“化太岁灵符”，以保护身平安。 不过 “在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。

过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。

丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。

丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。” 《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。

有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。

天明后“太岁”就不见了。 在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。

它无影无踪，而又无处不在。其实，“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。

作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。 在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。

在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。 ”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。

食之无尽，寻复更生如故。” 唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。

” 到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。

”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。” 据吉林大学微生物专家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。

吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专家称，它其实是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不能简单划等号。

本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，引起了很多市民的兴趣，大家说法不一。 记者就有关问题向山东大学生物专家卢浩泉教授求证。

卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告诉记者，被百姓说成“太岁”的东西，很可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但不管在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。

今年降雨量较大，南部山区山村出现这个东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙一样的叫声，卢教授说，有可能是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。

另外，因为菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不适宜菌群生长时，它也会慢慢腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记载完全划等号。

有关"太岁"的问题我对于拂教和道教都是一知半解,家里一直供着拂

所谓“太岁”是个时间概念，并非指某种实物。

我不知你的生辰八字，只能就事论事解释一下，一般来说，一个人出生时候的属相，和今年的属相是同一个的话，按照中国传统观念，就是犯太岁，属于个人运程上的问题。 比如，今年是龙年，而你又是属龙的，那就是犯太岁。

但是，犯太岁并不一定有什么不吉利的事情，准确地说，就是在这个年运程中有阻滞，不是很顺利。 太岁观念属于中国传统观念，道教比较强调这个观念。

佛教的教义中没有太岁的观念。但不会相冲的。

因为自明朝中叶以来，佛教和道教两者有相融合的趋势，在这个上面病没有出现矛盾。 另外，在民间，太岁也指某些菌类，到底是什么，没有定论。

但民间所说的菌类的太岁，和道教的太岁实际上是两个东西。道教所说的太岁，就是一个人在时间上的运程，是个时间的概念。

大体就是这些。

化太岁锦囊真得不能化太岁吗

首先，要化太岁，至少知道太岁是个啥，化太岁有没有用，为啥化吧？啥都不懂上来就所谓真假，未免太儿戏了。

太岁神对应六十甲子，共六十位，每年有一位当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是年中天子，掌管当年人间的吉凶祸福。若刑冲克害太岁的，也就是犯冲了就要小心。

比如值太岁，就类似古代起名和帝王重名，类似一种亵渎，而刑克害之类的这里就不提了，简而言之就是和当年值守的太岁神犯冲。为了图个好兆头，所以我们民间才有了化太岁的说法。

在古代，认为道教坛场，法师可以专门做化太岁的法事，他们会把犯冲者的信息通过科仪上达天阙，告诉值守太岁神乞求护佑，无心犯冲。 民间也有去道观中拜太岁，乞求化解，或者采用太岁符、太岁锦囊、红绳等方式试图避开不顺的灾难，本质上是百姓祈福，趋吉避凶的过程。

但是，要注意的是，除了像红绳之类的化法外，太岁符、太岁锦囊等都需要请专门的先生或者法事通过道场或者山术来做，市面上卖的良莠不齐，真真假假，如果真的要请也最好去请真正德高望重的先生他们做出来的。 （毕竟自己德行不行的先生，即便做出来了也是没用的）至于拼夕夕上买的啊，自己将就当个红绳戴戴得了，真正的太岁符或锦囊，还是有一些讲究的，这就涉及到了人身上的风水。

我看有人说人命不可改，其实这话说得有毛病。 所谓，我命由我不由天，是必须拥有足够撼动命运的德行驱使才可以的，至于其他人，大多还是按着命理的轨迹行事，至于是不是你理解的完全按照生辰八字的排法行运，一方面看给你解命的人术业精不精，再就是看后天的因素（环境，德行等）对你先天命数的影响，如果说一点影响都没有，基本上可以理解成说这话的人术业不精。

本命年给大家说个事大家帮我分析一下

估计是你穿红色了。为什么不能随便穿红色？请看《本命年扫盲帖》

1、本命年是转运年，同时本命年犯太岁，可能导致流年不利，诸事不顺，当请本命太岁护身符或阴阳太岁符化解犯太岁。注意：太岁符自古分阴阳的，阴符、阳符不可混用，男士必须请阴符，女士则要请阳符。

2、本命年，慎用红色。红腰带、红绳、红内衣，甚至还有专门的本命红服饰，这不是人人适用的。本命年犯太岁，太岁神不是邪神、阴鬼，用红色化解犯太岁有多大化解作用很值得怀疑。最重要的是，如果八字忌红色，使用了红绳、红色内衣等，只会适得其反的。试想一下，八字喜忌包含个人出生的年、月、日、时信息以及男女性别等信息，本命年只包括出生年信息，个人的八字喜忌显然比本命年重要得多。岂可为了本命年，而去触犯八字的忌讳？

3、拒绝假冒伪劣。太岁神出自北斗，是道教值年神，与佛教无关的。太岁神在所有值年神煞中素有年中天子之称，总管一岁之祸福吉凶，世人不可冲犯。一些外道却假佛教之名化太岁。有的太岁符阴阳不分；有的太岁符上面写着佛教用语“唵佛敕令”；还有化太岁锦囊里面放着佛教七宝石、化太岁平安佛牌、五色豆、财神米、黑曜石等物件。

4、补救方法。本命年犯太岁，如果没有有效化解，可能一衰衰三年。如果不小用了红色，用了伪劣本命年符咒、饰品。可采取适当的方法补救。一是立即停止使用外道符咒、饰品，改用正规太岁符。二是请五行八卦福理顺阴阳五行气场。五行八卦福一般贴于卧室或客厅，催动五行能量流通、调节阴阳气场平衡。

参考资料：《本命年趋吉避凶知识大全》