泰国化太岁符片管用吗,2015化太岁符有效果吗?请哪里的好

2015化太岁符有效果吗?请哪里的好

适合2015年羊年犯太岁的人，羊、鼠、牛、狗 者请【2015年犯太岁的四大生肖】：1、【值太岁———羊】生肖属羊的人，2015年为本命年当值太岁，整体运势反复沉浮，偶尔也会复杂无序，做事会因盲目而致使事端频发，不要过于激进盲从，以免物极必反。

虽然事业有所突破，但后续的进展不佳，蹉跎难进，需要做些逆势的努力来争取成功，遇事切勿强出头，只宜明哲保身；贵人不多，小人难免针锋相对，适宜合作谋求发展，学业一般，没有恒定持久的心态，容易逆反，需要积极攻读，感情较差，容易因分歧而引发隔阂，谨防桃色是非，财运稍欠，泄耗难免，会于突破和转机中受益。 2、【害太岁———鼠】生肖属鼠的人，2015年害太岁，整体运势时高时低，需要及时应对低谷，做好随时弥补善后的工作，做事难度有所增大，需要细心和耐心，以免中途闪失，前功尽弃，需要积极应对突发状况。

小人难免，需要大事化小，平静处事；学业一般，情绪懈怠，看似勤恳，但效果不高，容易分散注意力，需要增加知识的累积；感情稍差，容易产生误解，会不经意冷落对方，需要适当的包容迁就；财运不利，难免破耗，避免因过贪而至于挫败。 3、【冲太岁———牛】生肖属牛的人，2015年冲犯太岁，且吉星势弱，整体运势波折反复，且会有阻滞的情况，做事很难有所突破，会遭遇转折和瓶颈，虽然积极努力而有所进展，但也只限于萌芽之中，贵人很难尽力相助，容易因误解而得罪人；不适宜合作，小人时有，学业不稳，容易受到外事的影响，思绪不清；感情尚可，会因细节而影响彼此感情，求同存异是较好的方式；财运欠佳，难免财来财去。

4、【刑太岁———狗】生肖属狗的人，2015年刑太岁，但吉星尚可补救，整体运势处于波动状态，诸事有阻，做事被动消极，缺乏冲劲干劲，看似执行力不足，实为时运不高，且易遭外力干扰；今年要多走正途，避免刑责官非，避免不切实际的空想，有是非小人，避免因逞一时之快而口舌招尤；学业状态不佳，需要制定学习计划，利用闲暇时间弥补旧漏；财运尚可，进益有所增加，需要避免借贷。 龙虎山天师府张道长为道教正一派嫡传弟子，其师承的龙虎山嗣汉天师府乃道教发源之地，是历代天师生活起居之所和祀神之处。

天师府面对琵琶峰，门临泸溪河，背靠华山，依山带水，尽显道家仙境之气派。张道长为普度众生，造福黎民，对府中之物亲自加持开光，并盖上道教鼻祖张天师法印，使之汲天地灵气，汇日月精华，生出驱邪、镇宅、保平安、助顺遂之神力。

“龙虎山灵符商城”由张道长上疏奏表，于吉日吉时开坛做法，请神明后，敕净水，洒法坛，踏罡步斗，念动咒语，使供奉者运气好转，逢凶化吉，求财谋事等方能得心应手。

怎样化太岁

1、接到太岁符应填写好姓名等个人信息，用黑色钢笔、中性笔、毛笔填写。

2、太岁符可以放包里随身携带，或放在家里镇宅护佑。《黄帝宅经》有云：人宅相扶、感天动地。

最好是放在家里客厅或自己卧室的适当位置镇宅护佑。镇宅可护佑四方，且符咒不易磨损。

太岁符直接贴在卧室或客厅东南方的墙上即可，今年太岁方在东南。如果该位置有大衣柜等家具，太岁符可直接置于大衣柜顶端。

另外，如果家中供奉有财神、观音、祖先牌位等，可与神像、祖先牌位一起并排供奉。 3、2012年太岁方在东南，岁破方在西北，睡床不要安在卧室的这两个方位，办公室办公桌也同样。

最主要的是大门不能朝向太岁方，宅犯太岁，动辄招凶。 如果家里大门朝向东南、西北方，或睡床等无法避开这两个方位，可请五行八卦福理气化解。

4、方便的时候可在线拜太岁。 5、年底焚化太岁符谢太岁。

农历小年，向着当年太岁方，焚化太岁符，感谢太岁神一年来的护佑。 注意1、阴阳和、化以正，一些太岁符阴阳不分，是不正规的。

正宗阴阳太岁符可去“网上财神庙”奉请。 注意2、应该请道家正规太岁符。

太岁神是道教值年神，佛教、基督教、伊斯兰教是不能化解犯太岁。一些不正规的太岁符上写着佛教用语“唵佛敕令”；更有一些化太岁锦囊里面放着佛教七宝石、化太岁平安佛牌、五色豆、财神米、黑曜石等物件。

注意3、千百年来，犯太岁请太岁符化解。三龟赐福、九星化煞钱、五帝明咒等，都说能化解犯太岁。

用这些化解犯太岁，当属今人的发明与创造，今人的发明创造太多了，广大网友化解本命年、化解犯太岁年需牢记： 犯太岁者，请阴阳太岁符化解。千百年来炎黄子孙一直都是如此化解的。

泰国的蛊术是真的吗

湘西放蛊

湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。湘西的蛊术和湘西的赶尸一样，到现在也没有能指出它的真实情况来。和赶尸不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有留传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它只附在女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。

所谓的放蛊方式和蛊到底是什么样子，除了代代相传的说法，谁也没见过，但却根深地固的留在人心.苗族几乎全民族都信蛊，只是各地轻重不同而已。

在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、等类。蛊在有蛊的人身上繁殖多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人进攻，索取食物，让蛊主难受，就将放蛊出去危害他人。

其实这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊人的观念和做法。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。

苗族多处偏僻地区，旧时医学落后，许多疾病得不到有效治疗。故每遇就诊无效，动辄归咎于蛊。 随着苗族地区科学文化知识的普及，医疗水平的提高，蛊术迷信现在在苗族地区的影响越来越小。

辰州符

一个旅行者自觉已经来到辰州时，兴味或不在这些平常问题上。辰州地方是以辰州符闻名的，辰州符的传说奇迹中又以赶尸著闻。公路在沅水南岸，过北岸城里去，自然盼望有机会弄明白一下这种老玩意儿。

可是旅行者这点好奇心会受打击。多数当地人对于辰州符都莫名其妙，且毫无兴趣，也不怎么相信。或许无意中会碰着一个“大”人物，体魄大，声音大，气派也好像很大。他不是姓张，就是姓李（他应当姓李！一个典型市侩，在商会任职，以善于吹拍混入行署任名誉参议），会告你，辰州符的灵迹，就是用刀把一只鸡颈脖割断，把它重新接上，含一口符水，向地下抛去，这只鸡即刻就会跑去，撒一把米到地上，这只鸡还居然赶回来吃米！你问他：“这事曾亲眼见过吗？”他一定说：“当真是眼见的事。”或许慢慢的想一想，你便也会觉得同样是在什么地方亲眼见过这件事了。原来五十年前的什么书上，就这么说过的。这个大人物是当地著名会说大话的。世界上事什么都好像知道得清清楚楚，只不大知道自己说话是假的还是真的，是书上有的还是自己造作的。多数本地人对于“辰州符”是个什么东西，照例都不大明白的。