民国十四是什么太岁,太岁是什么?求大神帮助（植物篇34年太岁）

太岁是什么?求大神帮助

【“太岁”的几种含意】 太岁 在道家修炼中可以感觉到，有一块绵绸绸的象肉，又可以是桶状的个体，在道家披卦中有太岁一说，我学气功身体出偏，体能释放的很多也不择有方法补还，身体气机达到了一个极点，感觉后面一个胞体的存在每次划落都细细品查，有点象刚生小孩带下来的紫河车。

绵绸绸的，道家修炼讲究四面我将之导引与前阴面和性面，似断非断，象是有三块。上面和下面，还有一块在胸中保护五脏。

联想起老人讲起过的太岁，这是我个人的体验希望对研究者有帮助，2008年5月林森 （1） ∶木星的别称，古代用它围绕太阳公转的周期纪年，一周是十二年 （2） ∶传说中神名。古代迷信，认为太岁之神在地，与天上岁星（木星）相应而行，因此兴建工程等要躲开太岁的方位，否则就要不吉利 （3） ∶一种特殊的生物。

现存的紫微斗数是真的吗?不是说失传了吗?

没有失传，只是流传的典籍不是很多。

源流： 紫微斗数据传说大约是在北宋时期，由道家的一位重要人物陈抟（陈希夷）所发明。紫微斗数的前身是“十八飞星”，斗数略晚于五星术产生，大约与子平术（八字、四柱）同时，曾受到印度占星术的影响。

历代研究斗数的著作相比大大少于八字，因此斗数源流和传承的情况，由于资料的缺乏而不太清晰。 典籍： 由于斗数不如八字公开，研究斗数的人相对较少，留下的著作就更少。

目前较为流行的斗数典籍是大约200年前的《斗数全书》与《斗数全集》，还有一些著名的赋文，如《太微赋》、《骨髓赋》等等。在一些港台现代人的斗数著作中，比较系统和规范的是民国时期陆斌兆的《紫微斗数讲义》、张开卷的《紫微斗数》和上个世纪90年代王亭之的《中州派紫微斗数》。

紫微斗数在大陆一段时间以内由于各种原因曾经有过研究断层，随着改革开放的进行，一些港台术数家的斗数著作流入了大陆，极大的促进了大陆的紫微斗数研究的发展。 分派： 现今（2008年）斗数派别可分为两大主流：一是以星曜解读为主，统称为三合派；另一则以四化解读为主，统称为四化派。

星曜解读为主中又以中州星系最为系统，以十四主星所组成六十星系，彼此互相干涉所产吉凶互应，经整理成《紫微星诀》为论理依据。四化解读为主中又以钦天四化最具严谨，以紫微星辰为经，飞星四化为纬，相互对待，互生体用，其论理依据《斗数秘仪》。

两大派别均对紫微斗数有所贡献，前者将全书中之星性解读以现今人之社会风俗加以修正，而不流於八股；后者归纳紫微斗数之构成理论，加以诠释，顾其本末。 主要流派： 一、三合派系： 1、中州派： 起源在洛阳，祖师是白玉蝉和吴景鸾，据说，每代只收一个弟子口述相传。

直到王亭之先生公开所学以后，才命名为中州派。在王亭之先生之前，有陆斌兆先生这一个分支，所以严格来说，中州派也分为两派。

虽然王亭之先生发表过的研究和著作都比较多，但却鲜有听闻有打著「王亭之中州派」的传人出来发表和论命。反而陆斌兆先生一脉的传人比较广为熟识。

但无论如何，学习紫微斗数的人，大多对王亭之先的书不陌生，进而认识中州派的学说。 在香港最为人所熟识的紫微斗数派系有二。

陆斌兆先生以所承传的『世传钦天监秘笈』见称，而王亭之先生则以『紫微星诀』享誉盛名。但因未听闻有其他人能拥有这两本声称是口口相传的秘芨，外界只能从他们的著作中窥豹一斑。

中州派著重星曜赋性和星情格局、论命要求推理的能力。例如，一系列的星跟另一系列的星碰上，就会产生变化；论命的法则就是从这些变他中推衍出来。

总括来说，中州派的理论是比较接近传统「全书」和「全集」等古籍的学派。但王亭之先生一派除了对星_星情有更深入的研究外，对四化的运用也比传统的用法更多采多姿。

除了星系互涉之外，庚、戊和壬干的四化星也和传统的有所不同，而在流年诸星如：流昌曲、红鸾、羊陀和禄马等等的运用上，也都是别树一格的。 2、紫云派 紫云先生先拜何姓老师门下，及后来凭藉著个人的努力，穷三十年的印证和钻研，自成一派。

发表的著作也相当可观。 紫云先生自创三代论、太岁入卦论，太岁宫位等理论。

其中太岁入卦法的星盘互动是未曾在传统的紫微斗数出现过，但在传统飞星派紫微斗数中有流传。 所以紫云派的理论，有一说是他自创的，也有一说是他借别派的秘传加以改良的。

无论如何，其派系的理论棋石都是建立於传统「全书」和「全集」上的 3、现代派 现代派的代表人物是了无居士。了无居士本为紫云门下，但为了坚持自己的理念而自立门户。

一九八五年四月起，伙同许兴智先生、慧耕术士、骆托生、郭先生、蔡钧超、浦江登之、南鱼和非云居士等人，出版了七本的「现代紫微」，从此「现代派」之名不胫而走。 现代派的了无居士反对「紫平合参」，提倡「子平归子平，斗数归斗数」。

反对引入神煞和关煞等进入斗数，和其师紫云「集各家之大成」的理念很不同。 但就因为他这种坚持，引来很多支持者。

跟王亭之一样，了无居士很热衷於评注古籍，认为紫微斗数的精要，尽在前人的著作当中。 4、天机派 「天机上人」黄春霖创建的天机派的绝学，是为密宗秘传之「斗数喜忌神」和宫气理论。

光是凭名字，可能和流传千年的「密宗占星法」有关连。 如果真的如此，天机上人的承传可谓朔古至今历史悠久。

以传统「三合派」为基础，类似子平八字的五行生克取用神为用的论法，就是「斗数喜忌神」的精要所在。除了星气、宫位天干、地支的五行外，还考虑到天干地支合成的纳音五行。

这一点，传统三合派的典籍都有记载，但却难以理解。 不过「天机派」可谓为历史缺口作了一个详尽的解释。

5、沈氏紫微 沈平山先生跟紫云一样，集百家之大成，以一已之力创出其独特的论命手法。 沈平山先生以飞星、星化、过宫论、变局、三限法等自创的方法论紫微，比较新颖。

但观其内容，所谓飞星法类似王亭之的星系互涉；星化法就是以主星四化得出的变化；而大、中、小限法是以「中限」把大限细分，以求准确计算吉凶克应的组合和时间。 可以说是「三合派」中非常。

什么是犯太岁,还有在2011年有哪些生肖犯太岁

太岁是民间一种传统习俗神煞，每年都有不同的轮值太岁。

2011年的太岁为范宁将军，凡属兔、属鸡、属鼠及属龙的朋友在今年都犯了太岁神。因此，需要拜太岁以化解。

非常多人不知该怎样祭拜太岁，在这里请看易安居风水大师为大家提供的讲解要领：一、2011年什么生肖犯太岁 出生生肖与太岁有着刑冲破害的不利关系，因恐冒犯太岁，故历年来便有拜太岁的风俗传统，其生肖与太岁刑冲破害，亦即天星十二宫位的关系。 而十二生肖的刑冲破害亦有其不同的力量及影响，现简介如下：【属兔值太岁】流年太岁与所属生肖相同，代表该年的运程有变动，易烦恼，不利远行，易有病痛等。

2011年兔年为属兔者值太岁，也就是属兔人的本命年。【属鸡冲太岁】流年太岁与所属生肖相冲，代表该年的运程波动较大，工作会感到吃力，琐事多。

2011年兔年属鸡的人冲太岁。【属鼠刑太岁】流年太岁与所属生肖相刑，代表该年是非较多，易有官非破财等无妄之灾。

2011兔年属鼠的人刑太岁。【属龙害太岁】流年害太岁在工作和事业上易有小人相害，做事容易功败垂成。

2011年属狗的人害太岁。二、何时开始拜祭虎年太岁爷由农历兔年正月初三，即立春日（公历2011年2月5日）起可开始拜范宁太岁星君。

易安居风水提示：凡是以上的属相在2011年兔年春节时有祈太岁福，可在2011年兔年尾，农历十一月二十八（公历2011年12月22日）即冬至开始还太岁福；谨记不能超过明年除夕。三、“拜太岁”后要年尾“还太岁”“拜太岁”后记紧要于年尾“还太岁”，以酬谢神明一年来的庇佑。

“还太岁”最适当的时间为每年的冬至前，即农历12月22日至23日左右，方法跟一般还神步骤一样，同样只需预备水果及香烛即可。 四、兔年拜太岁的具体方法“拜太岁”是常见的化煞方法，太多数以在正月初八举行。

其实拜太岁的方法可繁可简，但以下的步骤则不可缺少。 易安居风水根据缘主的情况，将拜太岁粗略分为三类： 选择往大庙参拜：进大岁庙和进普通的庙的拜祭方式略有不同，如欲到大岁庙宇拜太岁，首先到庙外庙一份太岁衣包，太岁衣包的作用有如一份表格，要将自己的名字、年龄及出生年、月、日写在上面，以知会太岁应保佑哪一人。

首先然后先向六十太岁的统领上香；其次向该年太岁上香（2011辛卯年的太岁为范宁大将军）；再向自己出生年所属的太岁上香（大庙设有六十太岁一览表）；最后将太岁衣化掉。选择往普通庙宇参拜：由于某些地方没有专门的太岁庙，可到附近的庙宇参拜，门外如果没有正式的太岁衣出售，可用寿金（拜神金纸）代替；在寿金上写上自己的名字及出生年、月、日，寿金数目按自己的岁数多少而定；向庙中的太岁上香参拜；将预备好的寿金放到属于自己年岁的太岁像下（可请庙中的工作人员代劳）；如庙中没有设太岁神像，可于其主神像（观音、佛祖等）面前参拜；最后化掉其余衣纸。

选择在家中自行拜祭：不论太岁庙庙或普通的庙，新春前后总是人头涌动的，假如不想往庙宇参拜，亦可选择在家中自行拜太岁，俗语称为“拜当天”。首先在红纸上写上该年的太岁资料，以2011辛卯兔年为例，可写上“辛卯年当年太岁之位”或“辛卯年封齐太岁位”；将红纸放在家中的神明（如观音、关帝）旁边；以六色果（六款水果及斋菜等作供奉，诚心地祈福许愿；最后将衣纸化掉。

不论你用哪种方法，只要诚心拜祭，太岁便会保佑你。至于最适当的拜太岁日子一般是农历正月初八的吉时，而带去供奉的物品不需有肉，只需简单的香烛及水果即可。

如有不明白之处，可咨询易安居风水的老师。五、犯太岁能否结婚“易安居风水”通过研究周易得出得知。

在十二地支中，周易认为亥亥（猪）、辰辰（龙）、酉酉（鸡）、午午（马）自刑，自刑就是自己和自己过不去。这十二地支恰好也是相对应的猪、龙、鸡、马四个属相，所以在本命年结婚似犯“自刑”，会遇厄运，诸事不顺，当然结婚以及婚后也就不顺了。

所以易安居风水认为，除了这四个属相以外，其余的八个属相，在本命年能否结婚，具体还得看男女双方的生辰八字，配合良辰吉日，婚姻乃关系到一辈子的幸福，莫率性而为，更不能马虎待之。 对于其他刑太岁、害太岁、冲太岁的生肖，在犯太岁的年份结婚也是马虎不得的，最好咨询比较有实力的命理大师。

就2011年兔年而言，属兔为本命年、属鸡冲太岁、属鼠刑太岁、属龙害太岁。对于这几个生肖而言，若想在兔年结婚，年初务必做好化太岁和祈太岁福的工作。

可于床边、办公桌旁或者车上挂一个易安居风水大师开光的“易安居太岁锦囊”，以艾草、五帝明咒、太岁符、七宝石、五行转运珠、本命红绳等组合而成的太岁锦囊具有良好的辟邪化煞效果，化解太岁带来的消极影响，再摆放和佩戴自己生肖流年吉祥物，使犯太岁者在太岁年结婚亦能顺顺当当，幸福美满。 六、兔年各生肖犯太岁者的化解方法 兔年犯太岁虽诸多讲究，但也不必过于担忧，年初做好化太岁事宜，即可百无禁忌。

年初除拜太岁和挂易安居开光的“易安居太岁锦囊”外，每个生肖都有自己的流年吉祥物，可针对自身的需要摆放或佩戴，以确保万无一失。属兔犯太岁。

民国庚午年是哪一年

民国是1912—1949年，查万年历可知，在这期间1930年，也就是民国19年是庚午年。

1、民国时期是1912—1949年。2、庚（geng）午（wu），庚午年是中国干支历中干支纪年之一，干支纪年每隔六十年一轮回，称作一甲子。

干支历干支纪年属于一种循环纪年法；使用天干地支按照一定规则排列成六十个干支周而复始，循环往复地来纪年。，中国古代历法博大精深，并不是一下子就可以理解得透彻的，但他又是值得我们学习和了解的生活常识。

当你走在大街上的时候，看到用干支纪年法标注的年份，能够清楚地知道它所表达的意思，这也是一种不错的体验。今天小编就给大家讲讲庚午年的相关内容。

庚午是什么庚午为干支之一，顺序为第7个。前一位是己巳。

庚是天干第七位，午是地支第七位，属马。论阴阳五行，天干之庚属阳之金，地支之午属阳之火，是火克金相克。

庚午是天干地支纪年法中的一个，那什么是天干地支纪年法呢？一起来跟小编了解一下吧！天干地支天干（10个）：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸地支（12个）：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥它们的排列是有顺序的，干支的一个循环（六十甲子）如下：甲子乙丑丙寅丁卯戊辰 己巳 庚午辛未 壬申癸酉 甲戌 乙亥丙子 丁丑 戊寅 己卯庚辰辛巳 壬午 癸未 甲申乙酉 丙戌 丁亥戊子 己丑庚寅辛卯 壬辰 癸巳甲午乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥庚子辛丑壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申己酉 庚戌 辛亥壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌癸亥这个循环就叫"一甲子"也就是60年。天干含义在《史记》、《汉书》中均有部分记载，大体含义是：丁是强的意思，指万物丁壮。

戊是茂的意思，指万物茂盛。乙是轧的意思，指万物出生，抽轧而出。

丙是炳的意思，指万物炳然著见。壬是任的意思，指阳气任养万物之下。

癸是揆的意思，指万物可揆度。甲是拆的意思，指万物剖符甲而出也。

辛是新的意思，指万物初新皆收成。己是纪的意思，指万物有形可纪识。

庚是更的意思，指万物收敛有实。地支含义申是身的意思，指万物的身体都已成就。

酉是老的意思，万物之老也。戌是灭的意思，万物尽灭。

午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。未是味，万物皆成有滋味也。

寅是移，引的意思，指万物始生寅然也。子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。

丑是纽，阳气在上未降。辰是震的意思，物经震动而长。

巳是起，指阳气之盛。卯是茂，言万物茂也。

亥是核的意思，万物收藏。

正月十七是太岁菩萨生日吗

不是。

正月十七是中国传统农历节日之一，这天有“人气日”、"送蛐蜒蝎子"节、“老鼠嫁妮儿”、落灯日、收灯日、针刺日、白虎启齿日、拉死鬼、苗族"芒哥节"、凤岗"珍珠娘娘朝拜"等节日。

初七、十七、二十七是“人气日”。天气好坏予兆一年人的兴衰。初七管小孩，十七管中年人，二十七管老年人。这天也要吃饺子，有的地方吃面条。

正月十七、十八也有节日，叫“送蛐蜒蝎子”节。过的时间也是晚上，也是在院子里打一堆篝火。但人们不再在篝火上空跳过，也不围着火舞之蹈之。是一眼盯着柴火，看着让其燃烧成灰烬了，才从屋子里取出铁锹，一铁锹一铁锹将尚未熄灭的灰烬铲倒在坡洼下或大路旁，谓之将蛐蜒、蝎子等毒虫送走了，这一年全家人将太太平平，不再会受到毒虫的伤害啮咬。

陕西延绥，山西平遥、永和、武乡，内蒙古呼和浩特，河北张北，湖南宁远等地的民俗，以正月初十为老鼠娶妇日，当日各家制作面点糕饼，煮小米饭，放置在墙根壁缝，叫做“贺老鼠嫁女”。人们全部灭烛早睡，唯恐惊动老鼠一家。也有把正月十二作为老鼠嫁女日的，例如陕西临潼，当日厨房不动刀，叫做“鼠忌”。