太岁至德尊神是什么意思,风水中太岁神究竟是什么呢?
风水中太岁神究竟是什么呢?
太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁。
它既是星辰，也是民间奉祀的神祗。在民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，能在冥冥之中支配和影响人们命运。
民间称太岁为太岁神，是诸神之中最有权力的年神，掌管人间一年的祸福，统摄众神。 太岁神计有六十位，每一位太岁都有自己的姓名，顺序值年，周而复始。
一般人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁。传说如果是犯太岁的人，则会全年运程反复不定，健康较差，容易破财招惹官非事事不如意，阻碍重重。
说到这里什么叫太岁大家都大致了解，下面我们再来看看犯太岁分多少种。 一个人出生时的属相，恰好是和本年属相相同就被叫做“太岁相同”，汉族民间称为犯太岁，六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想知道自己的值年太岁，只需找出自己在六十甲子所属的名称，便可找出自己的值年太岁。
什么是“太岁”?俗话说的拜太岁是怎么回事?太岁是何方神圣?寺庙
安奉太岁之科学说------莲花少东上师 太岁当头坐 无喜恐有祸 太岁出现来 无病恐破财 古人研究天象，发现天上行星于轨道上的运行，会影响地球上多种现象，例如潮汐之受月球影响；人类则更受其影响于不自觉中，所谓「太岁」，即「木星」，古代叫「岁星」也。
木星为太阳系九大行星之一，其硕大之程度超乎想像之外，一个木星的体积和质量比同系中其他八大行星的「总和」还要大，其体积为地球的一千四佰倍；即相等于一千四佰个地球；木星是太阳系中最大的行星，亦是九大行星中自转最快的一颗。「大英百科全书」中记载，从木星中释放的能量，有时甚而比起太阳的还要强。
简单的说，到今日为止，地球上普遍应用的收音机，时常受到干扰或中断，亦为木星中所放出的能量或磁力所引起，木星于地球的影响力，由此可见一班。 太岁星君-百神之统 古罗马人-宇宙之神 中国古代堪舆家早已认定「太岁」（木星）是「地神」中最有力量者。
杨筠松说：「太岁可坐，不可向。」又说：「吉莫吉于修太岁，凶莫凶于犯太岁。
」所谓坐、修，即指建设性事业，例如「宜造葬，宜修补，宜移徙，谓之坐太岁。」所谓向、犯，乃指破坏性事业，即「不可拆毁」之意，亦不可开池挖窖，皆谓之犯太岁。
民间所说：「敢于太岁头上动土」，即胆敢以身犯难冒险也。 古书「协纪辨方」说：「太岁为百神之统，俗谓之年中天子。
」「神枢经」说：「太岁，人君之象，率领诸神。」 无独有隅，向有最丰富神话传说之古罗马帝国，亦极度崇拜「木星主神」，罗马人甚而尊崇「木星主神」（JUPITER）为诸天神众统领之首，是谓「宇宙之神」。
由此可见不论中西文化，均深信「太岁」（木星）对人类确有一定的影响。 十六世纪时，首位自制望远镜的伟大天文学家伽略利发现木星旁有四颗卫星（现已证实不止此数，详见下文），因而推算出地球并非宇宙中心，更大力支持和发展了哥白尼的太阳为太阳系中心之说。
由于伽略利推反了圣经所述载地球为宇宙中心之说，被当时教会视为邪端异说，因此遭到教廷的逼迫及责难判罪，险些被活活烧死；其后亦被判处终生监禁，郁郁一生。 「十二」之数 木星的磁力为地球的十四倍，木星现已被证实有「十二」颗卫星，木星环绕太阳一周约需「十二」年，刚巧与中国人的地支及生肖「十二」之数吻合。
中国古人智慧超凡，在有限资源及条件下；推算出木星每年的运行轨道，会对某些年份出生的人，即生肖所属的人，做成某种生理上、心理上，甚而命理上的影响。因此推算出所谓「正」、「对冲」、及「偏冲」当年太岁。
渐而久之，或将之神格化而称之为「太岁神」、或「太岁星君」。 而「星」「君」二字，亦即代表主临「木星」的「神只」也。
古人再以「天干」「地支」一甲子配合，以六十年为一循环，□定出每年有不同的「太岁星君」。并于每年农历「立春」之日，开始奉请安奉当年太岁。
一个人的生肖所属并不在农历正月初一开始计算，而是以该年的立春日开始计算，这是一般人最易犯的错误。 「正冲」「对冲」「偏冲」 其实所谓奉请「当年太岁星君」，意即代表奉请宇宙间不同的力量，俾使祈求者的生理、心力及磁力，得到宇宙能量的辅助或平衡，亦因此而使祈求者产生自信及信心的力量。
一言蔽之，安奉当年太岁，并非纯是迷信之说，而是确有其科学性之理据也。 凡一个人生年逢太岁之年（即凡属兔之人均于兔年冲犯太岁），或生年与太岁「对冲」者（即相差六年者，兔年乃对冲属鸡之人），统称「正冲」。
又或「偏冲」（即前后相差三年者，兔年则偏冲属「鼠」、「马」之人）；均须安奉当年太岁，以祈周年平安无恙，逢凶化吉。 另者于「正冲」或「偏冲」之太岁年，凡事宜三思而行，少作冒风险之事宜，尽量保持心境平和。
如能诵念「高王观世音真经」一千遍，或每天能花十五至三十分钟时间，读经持咒，或甚而禅定静坐，对身心均有莫大益处，亦可将当年冲犯太岁之力，减至最低，或甚而默化抵消也。 莲骨为干意从容 花丛任过叶随风 少惹红尘非与是 东西南北月明空 copy from （本命年正是冲太岁的年。
所以要分外小心，多拜佛念佛求佛菩萨保佑。〕。
易经的"安太岁"是什么意思?
男，2000年正月初七的20点30分出生。
起运：命主于出生后7年7个月2天4小时开始起运 交运：命主于公历2007年9月14日0时交运 白腊金命 伤官 劫财 日主 正官 男命： 庚 戊 己 甲 空：辰 辰 寅 亥 戌 戊劫财 甲正官 壬正财 辛食神 乙七杀 丙正印 甲正官 丁枭神 癸偏财 戊劫财 戊劫财 旺衰： 衰 死 胎 养 神煞： [年干] 国印贵人 太极贵人 天厨贵人 金舆 流霞 太极贵人 文昌贵人 [年支] 驿马 亡神 元辰 [日干] 太极贵人 国印贵人 太极贵人 [日支] 空亡 亡神 十神：比肩 伤官 食神 正财 偏财 大运：己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未。 。
7岁 17岁 27岁 37岁 47岁 八字简析： 1。己土在年柱。
时柱有强根，日主不弱。 2。
命局中官星有月建旺根，也不弱。 3。
八字缺火，固定的可以不计，无妨大局。随着岁运的更替，随时变更。
4。本八字是标准的正官格。
5。用神：官星 喜神：财星 八字简批： 这个孩子的将来会有一官半职。
为人正派，心性投机，善理财，头脑机灵。 这个孩子对于父母来说不太好，理应给他认一个干爸爸。
有关八字会导致危险的某种信息，本人没有看出来。 请你莫信别人瞎忽悠！ 至于“安太岁”，不“安”也罢。
没那个必要！ 再见。
易经的"安太岁"是什么意思?易经中的要求人'安太岁"是什么意思啊
男，2000年正月初七的20点30分出生。
起运：命主于出生后7年7个月2天4小时开始起运 交运：命主于公历2007年9月14日0时交运 白腊金命 伤官 劫财 日主 正官 男命： 庚 戊 己 甲 空：辰 辰 寅 亥 戌 戊劫财 甲正官 壬正财 辛食神 乙七杀 丙正印 甲正官 丁枭神 癸偏财 戊劫财 戊劫财 旺衰： 衰 死 胎 养 神煞： [年干] 国印贵人 太极贵人 天厨贵人 金舆 流霞 太极贵人 文昌贵人 [年支] 驿马 亡神 元辰 [日干] 太极贵人 国印贵人 太极贵人 [日支] 空亡 亡神 十神：比肩 伤官 食神 正财 偏财 大运：己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未。 。
7岁 17岁 27岁 37岁 47岁 八字简析： 1。己土在年柱。
时柱有强根，日主不弱。 2。
命局中官星有月建旺根，也不弱。 3。
八字缺火，固定的可以不计，无妨大局。随着岁运的更替，随时变更。
4。本八字是标准的正官格。
5。用神：官星 喜神：财星 八字简批： 这个孩子的将来会有一官半职。
为人正派，心性投机，善理财，头脑机灵。 这个孩子对于父母来说不太好，理应给他认一个干爸爸。
有关八字会导致危险的某种信息，本人没有看出来。 请你莫信别人瞎忽悠！ 至于“安太岁”，不“安”也罢。
没那个必要！ 再见。
道教诸神的司责
尊 神 道教中的大神，一般都叫 “尊神”。
他们为了尊崇老子和信仰老子所说的“道”，于是将老子和“道”结合在一起，神化为道教中的最高尊神。 1.老君 道教中最早出现的第一位尊神。
早在黄老道流行时，老子已经成为他们的最高尊神，王阜《圣母碑》中说：“老子道也，乃生于无形，起于太初之前，行于太素之元，浮游六？，出入幽冥”。 又被奉为他们的祖师，《关韶老子铭》中说，“老子道成身化，蝉？度世，自羲农以来，迭为圣者师。”
汉桓帝派人到苦县去祀老子，并在宫中建黄老、浮屠祠。从此，历代道教继承了这一传统。
张陵父子创建早期道教，以《五千文》教导他们的弟子，《道德经》便成为道教中的第一部圣典。 北魏寇谦之改革天师道提出 “老君”和“太上老君”的尊号，《魏书·释老志》说：“谦之守志嵩岳，精专不懈，忽迂大神，乘云驾龙……集止山顶，称太上老君”。
老子不但是道教的创始人，还是道教的改革者，他和道教的关系，变得愈发肯定而不可移了。唐代帝王自称是老子后裔，自唐高宗起，上老子尊号为“太上玄元皇帝”，唐玄宗和宋真宗也都迭上老子尊号。
2.元始天尊和灵宝天尊 继老君之后，道教中又出现了和他地位相等的道教尊神。道教中有“老子一气化三清”之说，认为他们都是老子的化身。
陆修静《灵宝经》自序中说：“元始下教，大法流行。”唐法琳《辩正论》中引王淳《三教经》说：“近世道士取活无方，欲归真，乃学佛家制立形象，假号天尊及左左二真人置之道堂，以凭衣食。
”并认为“梁陆修静之为此形也”，即是梁陆修静时所出现的道教尊神。后来陶弘景撰著《真灵位业图》，将“元始”列为道教中第一级的中位尊神，《隋书·经笈志》说：“有元始天尊生于太元之先，禀自然之气，冲？凝远，莫知其极”。
以“元始”为道教教祖，尊之为道教中的第一位尊神，其地位凌驾乎老君之上。 唐代为了尊崇老子，又将两者融合成为一个人。
3.灵宝道君 他在道教中本为一个不甚著称的小神。马融在《广成颂》中说：“历云汉，横天潢，导鬼区，经神场，诏灵宝，名方相，驱疠疫，走蜮祥”。
在当时来说，他只是一个“驱疠疫，走蜮祥”供应役使的道教中的小神。 同时他又是书名，也是符名。
《辨问篇》说：“《灵宝经》有《正机平衡》、《飞龟授秩》凡篇三，皆仙术也”，说它是一部方书的篇名；《仙药篇》中说：“佩老子入山灵宝五符”，则说它是道士入山时候所悬佩的一种符？的名称。三国时葛玄在江西临清创建了元始宗坛，传出了灵宝经？，陆修静《三洞经目》序中说：“老君降真于天师，仙公授文于天台”。
到了他孙子葛巢甫的时候，灵宝之教大行。但他变成为道教尊神则是宋代的事，《朱子语类·灵宝条》说：“道教以元始天尊、太上道君、太上老君为三清”。
灵宝道君就是这里所说的“太上道君”，现在一般道教宫观三清阁中所供奉的三清尊神，中座是元始天尊，左边是灵宝道君，右边才是太上老君；从位次来说是元始、灵宝、老君。 但他们出现时代的先后则是老君、元始、最后才是灵宝。
这就是道教中最为崇奉的最高尊神——三清。 4.三官 是道教中出现较早的神名之一。
张陵在早期道教中，说他们是“不信一切神鬼，只是临奉“老君、三师”。与此同时，他们还信仰三官之神。
《后汉书 ·刘焉传》注引《典略》说，请祷之法，“书病人姓字，说服之意，作书三通，其一上之天，置山下；其一埋之地；其一沉之水，谓之三官手书”这就是三官的来源。 后来 “三官”又叫“三元”，《魏书·释老志》说：“道有三元九府，天地水三官。
三元者，正月十五日为上元，即水官检勾；七月十五日为中元，地官检勾。十月十五日为下元，水官检勾。
一切众生，皆是天地水三官所统摄”。 他们是早期道教中有职、有权的三位天神，但六不朝以后，他们时兴了。
明代五十二代天师张应京上书皇帝，请求更换三官封号。他说“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”。
同在这一时期，又出现了《三官经》 （全称为《太上三元赐福赦罪解厄消灭追生保命妙经》）。于是三官之神的名称又活跃于道教之中，很多地方出现了“三官庙”，道教丛林中也多修建“三官殿”。
5.玉皇 亦称玉皇君或玉皇大帝。它是我国民间一向最为崇奉的尊神。
说他是总管三界、十方、四生、六道一切祸福的至高无上的尊神。但在道教中，是要低于“三清”的。
如道教青词中常说：“三清上圣、十级高级、玉皇大帝……”。他常常排在“三清”的后面。
《真灵位业图》中，他是玉清第一阶右方的第十二位尊神，书中称之为玉皇道君。 玉皇的名称流行于唐代，在唐人诗中常见到这一名词。
如韩愈诗： “夜饮张彻投卢同，乘云共至玉皇家。”陆龟蒙诗：“峨眉道士风骨峻，手把玉皇书一通”。
元缜的“我是玉皇香案吏，谪居犹得住莲莱”，为一时脍炙人口的名句。 至于为玉皇上尊号，则是宋代的事，玉皇大帝的名词即出现于此时。
现在道教中所流行的《皇经》、《皇忏》等名亦出现于与此相近的时代里。 以上所说的，三清、三官、玉皇之类的道教尊神，他们的名称虽然不同，但在天上的守职则是差不多的，总的来说，他们都是从老子。
太岁神是什么神
太岁神，就是主宰一岁的神仙，所谓岁就是年的意思，所以，太岁神就是主宰某一年的神仙，我们知道，根据天干地支纪年法，十天干与十二地支结合起来，六十年是一个轮回，所以共有六十个太岁神，每年轮一个执事，轮到哪个太岁执事，哪一个太岁神就是当年的执事太岁，比如，2009年是己丑年，那么这一年的太岁神就是己丑太岁神。
由于人出生时有个太岁神在这一年执事，那么这个太岁就是我们一生中的主要太岁神，它决定了我们一生主要的运程。同时，这六十个太岁神中，有些是相辅相助，有些却是相克相害的，所以，每个人都要注意，在某一年，自己的主太岁与当年的执事太岁是何种关系，进而对自己这一年的行为做好打算。比如说，你1976年出生，那么你出生时的太岁就是丙辰太岁，那么你就需要注意与丙辰太岁相合或者相害的年份。当然，除了年份以外，月、日、时也均有执事太岁，道理与执年太岁是一样的。
除了掌管时间外，太岁神还掌管方位，人们常说：“太岁头上动土——你活得不耐烦了”，就是对太岁神掌管方位的一种体现。也就说，在选择与方位有关的事情时，切不可冲撞太岁，否则就会大祸临头。过去，山东莱州即墨县有王丰兄弟三人，他们不相信太岁方位所忌，在太岁方位挖坑动土，结果挖出来一个形大如斗的肉块，这个肉块还蠕蠕而动，兄弟三人把肉块扔在野外，不再理会，一个月后，这兄弟三人以及众家人先后一一暴毙而亡。
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