地母经太岁壬申,三会局中的命 运 岁三支指的是什么（地母经太岁壬寅年）

三会局中的命、运、岁三支指的是什么

在奇门遁甲中，六甲旬空，马星，天干地支相冲相刑是什么意思 一，六甲旬空 六甲旬空就是空亡。

在十天干和十二地支中，十天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

天悬地转，天干配地支，十天为一旬。甲子旬为列''甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉‘’。

在这个时候十天干已经用完，十二地支还剩下戌、亥两个地支，没有配上天干。预测时辰如果是在甲子旬，戌和亥就落入空亡。

在古籍中空亡也称为“六甲旬空”，亦称为“落空”。 六甲旬空的形式如下：甲子旬中空戌、亥，甲戌旬中空申、酉，甲申旬中空午、未，甲午旬中空辰、巳，甲壬旬中空寅、卯，甲寅旬中空子、丑。

在预测时一般时干和值使门论空亡，六甲、三奇、八门、九星、八神不论空亡。在六仪为被预测人符号或为预测事物的符号时才论空亡。

空亡中藏有玄机。如果空亡宫中有奇、吉门、吉星、吉神、吉格，那么空亡中所隐藏的就是（成功类事物）吉事，即好事；如果空亡宫中无奇，又是凶门、凶星、凶神、凶格，那么空亡中所隐藏的就是（失败类事物）凶事，即坏事。

空亡是指时间而言的。 因为时间在运动、变化，空亡也主变动、变化。

空亡是时间不到，时间到了就不为空。日干、时干、值使门落空亡主凶事不凶，吉事不吉。

原因就是时间不到，时间到了该成的事就成，即吉事就吉，好事就好；该出的事就出即凶事就凶，坏事就坏。也就是人们通常所说的：“吉凶有报，时间不到，时间一到，必定要报。

” 在奇门预测中，时干和值使门主事体。时干和值使门如果落空亡，表明事不成。

一是代表被预测人的符号与所预测事物的符号是相生关系、格局又好的情况下，表明在预测时的时间内不成，因为时间不到；二是代表被预测人的符号与所预测事物的符号是相克关系、格局又凶的情况下，表明事情不成，因为事情落空。 如果是凶事表明在预测时的时间内不会出事，只有填实或冲实之年、月、日、时出事。

预测事物。日干为人，时干为事。

时干落空亡，即为事落空，表明事情办不成，日干、时干同时落空亡，更进一步表明事情办不成。 预测官运。

测就业、升职与工作有关的事情，开门代表工作、官职，开门落空亡，一般情况下表明没有工作或官职，或不能就业、升职；预测工作任务完成情况，时干代表工作任务，时干落空亡，表明任务完成不好或没有完成。 预测财运。

预测企业状况：开门代表工厂、公司、企业、商店、门面。 开门逢空亡，表明企业停产；预测资金状况：甲子戊为资本，戊落空亡，表明没有资金或资金暂时短缺；预测生意：生门为利润，生门落空亡，表明没有利润或利润减半；预测客户：时干为客户，时干落空亡，表明客户少或没有客户；预测员工：时干为员工，时干落空亡，表明员工少或人手不够；预测买货：日干为买货方，时干为卖货方，也为买货事宜，时干落空亡，表明卖方不愿意卖，买货事落空；预测合约签订，时干为合约，时干落空亡，表明合约签订不成；预测租赁门面、商场：若是承租人求测，日干为承租方，时干为出租方，也为租赁事宜，时干落空亡，表明出租方不愿意出租，租赁事不成；若是出租人求测，日干为出租方，时干为承租方，也为租赁事宜，时干落空亡，表明承租方不愿意承租，租赁事宜不成。

预测来料加工：日干为加工方，时干为来料方，也为加工事宜，时干落空亡，表明加工事宜不成，也表明没有来料单位。 预测婚姻。

六合代表婚姻、恋爱关系，乙庚代表男女。六合落空亡就表明还没有婚姻、恋爱不成；乙奇落空亡，就表明男方还没有成婚；庚落空亡，就表明女方还没有成婚。

预测求人办事。代表被求的人符号落空亡，表明人不在家；求人办事，所去之方落空亡，干脆就不要去，去了也找不到，因为人不在。

预测事物，日干、年命或者是代表被预测人的符号落空亡，很有可能是人不在家。 逢空亡有两种情况可以让它出空，一种是你问的冲实，还有一种是填实。

冲实就是当某个宫空亡时，在时间上运行到达与它相对的宫位则可冲实。‘’假如‘’现在是为甲寅旬，子、丑空亡，即坎宫、艮宫空亡。

当时间到达午、未年（或月、日、时）时，则坎宫和艮宫被冲实，即冲实空亡。 ‘’ 填实则是当该宫空亡时，在时间上运行到达该宫的宫位则可以填实。

仍以上述时间举例甲寅旬，子、丑空亡，即坎宫、艮宫空亡。当时间到达子、丑年（或月、日、时）时，则坎宫和艮宫被填实，即填实空亡。

实际判断的时候需很灵活的，具体是年上冲实还是月、日、时上冲实则以具体应期而断，如测丢失物品之事，一般以日、时上冲实为准；如时间比较长之事，则以年、月冲实为准。 不过还有一个说法，也是经常用的，即古人说的，‘’旺不为空，用神所落之地月令生旺，三合马星在动态易像之中，需要结合其它相应条件才可以判断不为空亡。

另外一个说法，求测人所落所座之宫位正好是空亡之宫，也可以判断为不空。 二，马星的说法 马星，所谓驿马者，乃先天三合数也，先天寅七、午九、戌五，合数二十有一，故自子顺至申，凡二十有一。

最近运气非常差,请问能化解转运吗?

公历：1987年05月01日09时30分 农历：丁卯兔年四月初四巳时 正官 偏财 日柱 劫财 女： 丁 甲 庚 辛 卯 辰 戌 巳 空亡（寅卯） 正财 偏官 正官 偏印 正印 比肩 劫财 食神 大运：乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 始于：1988 1998 2008 2018 2028 2038 2048 2058 流年：戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 止于：1997 2007 2017 2027 2037 2047 2057 2067 目前正转未土大运，未戌相刑，又正好流年辰土冲戌穿卯；故有此诸多不顺。

坐下戌土为夫星，大运未刑戌，这几年婚姻这方面不会顺；不过，对象总是有能力之人，会对你帮助很大的；个头中等，长相一般。事业方面，明年下半年就会转好；其实，今后运势相当好。

风雨之后就是彩虹。努力吧。

地母经2016年预言

《地母经》原文。

丙申年（2016）诗曰：

太岁丙申年，高下浪涛洪。

春夏遭淹凶，秋冬杳不通。

早禾难得割，晚稻枉施工。

燕宋好豆麦，秦淮麻米空。

天虫相竞走，蚕妇哭天公。

六畜多灾患，人民卒暴终。

卜曰

岁首逢丙申，桑田亦主迍。

分野须当看，节候助2016年《地母经》天运预言解析如下：

1),2016年春夏季高原与平原低洼地区要预防洪涝灾害与泥石流等次生灾害，秋冬季天色昏暗，雾霾严重；

2）， 禾苗不要种太早，否则收成不好，水稻也不宜晚播种或种二季，否则徒劳无功，颗粒无收。

3），我国华北、华中与东北等地区大豆与小麦收成好， 西北与淮河流域桑麻与水稻收成差。

4），虫灾泛滥（如蝗虫多），蚕麻收成差。

5）， 牲畜或宠物多病患，如猪、狗、羊、牛、鸡、鸭、马等多灾多难，建议人们尽量少吃这些动物的肉制品，否则容易得怪病（如禽流感瘟疫）甚至暴毙而亡。总之，2016年农民种地养殖一定要与时俱进，与时消息，严格按气象节令劳作，否则五谷欠收。

鼠耗出头年,高低多偏颇, 更看三冬里,山头起墓田

出自《地母经》。

“太岁庚子年，人民多暴卒。春夏水淹流，秋冬频饥渴”，“ 高田犹及半，晚稻无可割。秦淮足流荡，吴楚多劫夺”，“ 鼠耗出头年，高低多偏颇。更看三冬里，山头起墓田”。

这几句有关于庚子年农业生产状况的描述，没有一句是美好的。洪水、饥饿、颗粒无收、鼠灾泛滥，“山头起墓田”，指的更是有很多人会在这一年病死饿死。这种现象，若是放在古代自然灾害频发，或是战乱横生的时候或许可能发生，但是，绝对不可能出现在现代社会中。

《地母经》是一部有关于农作物生产情况的预言经书，这本书中大部分内容都是和农作物生产有关的，许多人将其中的诗句跟占卜，视为是一种对未来农业生产的预言。

《地母经》是古时候黄历通书中所记载的内容，《地母经》常常跟春牛图放在一起，所谓的《地母经》，以一诗一卜的方式，按照六十甲子循环排列。全文内容都跟农业生产有关，不过，《地母经》中的文字，只是形式上看起来像诗，但实际上，根本不像是会写诗的人所写出来的，倒像是不通文墨的人的杰作。

《地母经》六十甲子中的内容，是循环使用，有周期性的，所以看上去是在预言农业发展，实际上是没有什么参考价值的。

《地母经》通常附载于"春牛图"一页内。观《地母经》文字，见其失律兼不协韵，当属不通文墨者所造。六十甲子周而复始，《地母经》一诗一卜，亦周而复始，根本毫无实用价值。通书内许多文章，其实仅可作为聊备一格而已，若依之作为推算世运、或作时岁播种之趋避，实不足以应用也。

而另一种说法则认为：中国的农业情况和自然灾害的确存在一定的周期性，在预防瘟疫和灾害上有着其独有的意义。《地母经》言语平实不花哨，大概出于古代勤劳中国人民对自然规律口口相传的总结，也可以看作是古代中国人对于自然规律的一种探索。

农业

是指国民经济中一个重要产业部门，是以土地资源为生产对象的部门，它是通过培育动植物产品从而生产食品及工业原料的产业。农业属于第一产业。利用土地资源进行种植生产的部门是种植业，利用土地上水域空间进行水产养殖的是水产业，又叫渔业，利用土地资源培育采伐林木的部门，是林业，利用土地资源培育或者直接利用草地发展畜牧的是畜牧业。对这些产品进行小规模加工或者制作的是副业，它们都是农业的有机组成部分。对这些景观或者所在地域资源进行开发并展示的是观光农业，又称休闲农业，这是新时期随着人们的业余时间富余而产生的新型农业形式。

广义农业 是指包括种植业、林业、畜牧业、渔业、副业五种产业形式；狭义农业是指种植业。包括生产粮食作物、经济作物、饲料作物和绿肥等农作物的生产活动。

农业分布范围十分辽阔。地球表面除两极和沙漠外，几乎都可用于农业生产。在近1.31亿平方公里的实际陆地面积中，约11%是可耕地和多年生作物地，24%是草原和牧场，31%是森林和林地。海洋和内陆水域则是水产业生产的场所。农业自然资源的分布很不平衡。可耕地主要集中在亚洲、欧洲和北美。北美、欧洲和大洋洲的经济发达国家为0.56公顷，而亚洲、非洲和拉丁美洲的发展中国家仅为0.22公顷，其中亚洲仅0.16公顷（1984年）。森林以欧洲和拉丁美洲的分布面积较大；草原面积则非洲居首位，亚洲其次；其中不同国家、地区之间也有很大差异。当代世界农业发展的基本趋势和特征是高度的商业化、资本化、规模化、专业化、区域化、工厂化、知识化、社会化、国际化交织在一起，极大地提高了土地产出率、农业劳动生产率、农产品商品率和国际市场竞争力。

地母经全文

甲子年

──诗曰：

太岁甲子年，水潦损田畴。

蚕姑虽即喜，耕夫不免愁。

桑柘无人采，高低禾稻收。

春夏多淹浸，秋冬少滴流。

吴楚桑麻好，齐燕禾麦稠。

陆种无成实，鼠雀共啾啾。

卜曰：

少种空心草，多种老婆颜。

白鹤土中渴，黄龙水底眠。

虽然桑叶茂，绸绢不成钱。

乙丑年

──诗曰：

太岁乙丑年，春瘟害万民。

偏伤於鲁楚，多损魏燕人。

高田宜早种，晚禾成八分。

蚕娘争斗走，枝叶乱纷纷。

渔父沿山钓，流郎陌上巡。

牛羊多瘴死，春夏米如珍。

卜曰：

水牯田头卧，犊子水中眠。

桑叶初生贵，三伏不成钱。

有人解言语，种植倍收全。

丙寅年

──诗曰：

太岁丙寅年，虫兽沿林走。

疾疫多忧煎，燕子居山岩。

牛羊宿高荒，虾鱼入庭渎。

燕魏桑麻贵，荆楚禾稻厚。

卜曰：

桑叶初贱不卖钱，蚕娘无分却相煎。

鱼行人道豆麻少，晚禾焦枯多不全。

贫儿乏粮相对哭，只愁米谷贵当年。

扩展资料

《地母经》的创作背景

《地母经》通常附载于“春牛图”一页内。观《地母经》文字，见其失律兼不协韵，当属不通文墨者所造。六十甲子周而复始，《地母经》一诗一卜，亦周而复始，根本毫无实用价值。通书内许多文章，其实仅可作为聊备一格而已，若依之作为推算世运、或作时岁播种之趋避，实不足以应用也。

而另一种说法则认为：中国的农业情况和自然灾害的确存在一定的周期性，在预防瘟疫和灾害上有着其独有的意义。《地母经》言语平实不花哨，大概出于古代勤劳中国人民对自然规律口口相传的总结，也可以看作是古代中国人对于自然规律的一种探索。

黄历通书（香港版），都还是例行载有<；春牛图>；与<；地母经>。

参考资料来源：搜狗百科-地母经

玉匣记六十年地母经解释

在封建社会，《玉匣记》一类的迷信书也是家常必备的，其中载有《六十年地母经古分野所属年岁丰歉歌》，旧时的皇历或今天的“民历”，预测当年年成即取材于此。

如公元1994年是甲戌年，其歌诀是： 太岁甲戌年，五谷有蝗虫。吴浙民劳役，淮楚粮储丰。

蚕娘携筐走，田夫枉用工。早禾虽得好，晚禾一半空。

春夏多淹浸，秋深滴不通。多种青牛草，少植白头公。

六畜冬多瘴，又恐犯奸凶。春来桑叶贵，秋至米粮高。

农田尤得半，一半是蓬蒿。这一歌诀与事实不符是显而易见的，不必深辩；但今天的人们仍唱着“过去的歌谣”倒是令人悲伤的。

此外，从mp3 converter转的资料中还了解到，无论皇历还是民历，都有“岁时纪事”一栏，上载“几龙治水”、“几牛耕地”等，也有预测年成之意。每年的第一个辰日在正月初几，即称几龙治水；每年的第一个丑日在正月初几，即称几牛耕地。

如1990年是庚午马年，正月第一个辰日恰为正月初一壬辰，即称一龙治水；第一个丑日为正月初十辛丑，即称十牛耕地。又如1994年是甲戌狗年，正月第一个辰日是正月初二戊辰，即称二龙治水；正月第一个丑日为正月十一丁丑，即称十一牛耕地。

按一般理解，耕地之牛愈多，似乎收成就愈好；但治水之龙过多，则未必是好事。因为“一个和尚挑水，两个和尚抬水，三个和尚没水”，龙多了反而会“人浮于事”，造成旱灾；然而有时也会因多龙治水，发生涝灾。

这种“两头堵”的判断，虽不乏“辩证”色彩，但终觉荒谬。如此而论，旧时认为“七龙治水”是雨量适中的好年成之说，也可休矣。

在封建时代，士大夫每喜持“红羊劫”之说，即以丙午、丁未年是国家发生灾祸的年份，参见本书“什么是红羊劫”一问。如果承认“牛年马年好种田”，则逢丙午年必有国难，又何谈“好种田”与否呢？以子之矛，攻子之盾，可见十二生肖与年成无关。