取个名字叫太岁可以吗,“太岁”这个名字是怎么来的?（太岁的名字是怎么来的）

“太岁”这个名字是怎么来的?

太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。

后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：''岁摄兵权，? 人生死。”

又云：”逢太岁之年，无喜必有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”

等等之论点。 流年太岁？ 流年，是指一年一年不停地替换。

流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁都有衪的姓名，而顺序值年，周而复始，循环不息，故又称“值年使者”。 流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。

古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。 ” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。

“?”：有?击、对抗之意；交战相?，亦称反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。

“害”：有不和、不合之意。 无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。

除此之外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。

化解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。

亦可求取“化太岁灵符”，以保护身平安。 不过 “在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。

过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。

丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。

丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。” 《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。

有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。

天明后“太岁”就不见了。 在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。

它无影无踪，而又无处不在。其实，“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。

作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。 在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。

在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。 ”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。

食之无尽，寻复更生如故。” 唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。

” 到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。

”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。” 据吉林大学微生物专家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。

吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专家称，它其实是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不能简单划等号。

本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，引起了很多市民的兴趣，大家说法不一。 记者就有关问题向山东大学生物专家卢浩泉教授求证。

卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告诉记者，被百姓说成“太岁”的东西，很可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但不管在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。

今年降雨量较大，南部山区山村出现这个东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙一样的叫声，卢教授说，有可能是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。

另外，因为菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不适宜菌群生长时，它也会慢慢腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记载完全划等号。

参考：gogogojyt 。

“太岁 ”究竟是人名,地名,植物名,还是动物名?

太？q神，本？榈澜桃？？神明的尊称，？称？椤柑？q」，或称？椤？q神」，也就是年神，是地神中最有？嗔Φ哪晟瘢y？？百神，有「年中天子」之称。

太？q神？有六十位，每一位太？q都有他的姓名，？序值年，周而？褪迹h不息，？募鬃幽甑慕鸪嘀凉锖ツ甑挠莩蹋懒鬃虞？流掌管人间一年的？福，故又称「值年使者」，或「值年太？q」。古？疲骸柑？q如君，？楸？神之首，？煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。

」 由於太？q神位高？嘀兀巳？λ挤浅>次罚┛钟|怒了他而？ψ约翰焕？榱吮苊獾米锾？q神，因此在？_犯太？q之年，都必？在新年开春期间拜祭太？q神，以祈求新一年平安？利，逢凶化吉。

八字中“有根还有太岁”是什么意思啊?

1 子平八字 太岁 太岁有二：一、即当生之年柱，又称年命，如辛丑年生者，即以辛丑为当生太岁也。

二、游行太岁，即所值之年，逐年流转，今人称为流年。今所论者，为游行太岁，即流年与太岁合参以论休咎也。

继善篇云：太岁乃众煞之主，入命未必为凶；如逄战斗之乡，必主刑於本命。 （太岁为一年之主宰，一切神煞，皆从太岁起，故以为神煞之主。

入命者，与四柱年月日时干支相同、或相合也，相同名转趾煞，相合名晦气煞（晦合）。须看是否相和，为助为忌，故云未必为凶也。

战斗者，冲克也。天干为克，地支为冲，不论彼冲我冲，被克我克，皆主有晦，重者刑伤本命。

按：此须视局中用神喜忌而论，兼视其刑冲会合之变化。） 岁伤日干，为祸必轻；日犯岁君，灾殃必重。

（岁伤日干者，如庚午克甲日为偏官，虽有灾晦，不为大害，其情尚未尽绝也。日犯岁君者，如甲日克戊年为偏财，其凶决不能兔。

盖太岁主一年之祸福，其尊如君，称为岁君，以臣犯君，为殃必重也。 按：此段以身弱用印者为合，身弱印轻，逢杀不忌，独忌财之破印，故为祸必重也。）

五行有救，其年反必为财；四柱无情，故论名为克岁。（如甲日克戊午，四柱原有庚辛金，或行金运，甲木被克，不能克戊土，是为有救。

书云：戊己愁逢甲乙，干头须要庚辛是也。如四柱或大运中有一癸字，与戊相合为有情。

书云：壬以癸妹配戊，凶为吉兆是也。若二字俱全，其年反凶为吉，一字半之。）

【真太岁】 经云：生时相逄真太岁。假如甲子年生人，又见甲子年，谓之真太岁，又名转趾煞，要大运与太岁相和相顺，其年则吉。

若值刑冲破害，与太岁互相战克则凶。（此言流年与当生太岁干支相同也。

六十年花甲重周，故名转趾煞。看命口诀云：四柱中日时干支，与流年干支同，亦名转趾煞，是则因真太岁面广其义也。

又太崴干支与日时干支合者，名晦气煞。言相合则晦，故主晦塞，要亦须看和顺战克而论休咎。

按：此节所陈，理由殊不充份。人生六十一岁即流年与年命相同，六十七岁即流年与年命天克地冲，岂必六十一岁与六十七岁均多灾咎乎。

论命以用神为重，年命非必为用神。冲之同之为喜为忌。

仍须审全局用神之配合以推论，不能单就此一点而断也。） 【征太岁】 如癸巳日逢丁亥流年，日主干支冲克太岁，曰征。

运干支伤冲太岁，亦曰征。太岁干支冲日主干支，亦曰征。

其年灾祸不免。（上文日犯岁君与岁君犯日，专指天干言。

而征太岁则干支并论。天克地冲也，不仅日主大运，凡四柱年月时之干支，冲克太岁，皆以征论。

流年与日主干支相同，一称伏吟。流年与日主干支天克地冲，一称反吟。

书云：反吟伏吟，涕泣零零。皆主家人或本身有病耗刑丧之事，须视用神配合取断之。）

曾观一造：甲午、甲戌、丁未、壬寅。 丁壬合而不化，仍以正五行论，土重泄火太过，以甲木疏土为用，然支会寅午戌火局，木仍生火而生土，此为用神无力之明证也。

行辛巳运复值辛丑午，巳午未又会南方，方局齐来，火土更为炎燥，岁运两辛制甲，流年辛丑与日元丁未天克地冲，所谓「日犯岁君，灾殃必重」，小限在酉，二月辛卯又冲，竟因久病厌世而自缢毙命。 【岁运并临】如甲子运又值甲子流年，名岁运并临，独羊刃七杀为凶，财官印绶为喜用者反吉。

书云：岁运并临，灾殃立至。此指阳刃言也。

（书云：劫财阳刃，切忌时逢；岁运并临，灾殃立至。盖阳刃看法有三。

一、劫财阳刃，以财为用者，见比劫则分夺，乃较劫尤旺，分夺之力更钜。 二、护禄阳刃，如甲木以寅为禄，见申冲，得卯为刃，卯宫之乙合申宫之庚，则申不冲禄，即甲以乙妺妻庚凶为吉兆之意也。

三、背禄肠刃，即伤官。以官为禄，伤官与官禄相背也。

岁运并临，灾殃立至，专指劫财阳刃而言。原命用财而财轻，运行刃地，更见太岁并临，未有不灾殃立至者，刑耗在所不兔。

一造：癸酉、癸亥、戊子、丁巳。身弱财旺用禄，运行戊午，又值戊午流年。

锦上添花，愈增其美。此为护禄阳刃也。

故言论命须究其用神，不必拘执冲克也。） 【日年相并】 如甲子日见甲子太岁，谓之日年相并。

（即前段所称伏吟）君子得之，名君臣庆会，其年利奏对，有面君之喜。 士人得之有登进荐举之荣。

又要与岁君帝座和协，方为奇特。若是常格，小人遇之最为不善。

若生时和之，为患稍轻。经云：太岁当头立，诸神不敢当，若无官事扰，定主见重丧。

此之谓也。（日年相并，与真太岁意义相同，盖一与当生年干支相并。

一与日主干支相并也。岁运吉凶，重在配合，原命格真局正，可决为君子士人，更见配合和协，自见喜庆。

岁君帝座者，当生年与生时也。常格见之，则非吉朕。

太岁为神煞所自出，更见凶煞值年。或值命宫，必见凶灾。

按：君子小人，乃古人之偏见也，太岁之为喜为忌，仍须视局中用神为取舍，命理之前，人人平等，惟格局大者虽凶而有抵抗力，不致一蹶不振。格局小者抵抗力薄弱，一遇颠蹶，即伤元气，仍须仔细推详之。

） 大抵日犯岁君，在五阳干则重，五阴干则轻。若日干逢天月德，太岁是用神，则不仅无咎，而反有获益。

若天冲地击，柱中原有，流年再遇，亦无大咎。若太岁克当生时，或时克太岁，亦主有灾。

什么是太岁

俗话说“太岁头上动土”，太岁是不可触犯的代名词，不过我们若是追根溯 源，会发现“太岁” 一词中包含着很复杂的天文知识。

与太岁对应的是岁星，即众所周知的木星。在古人的天文理论中，岁星沿着 黄道运行，每个时期都会有一个星座与之对应，而岁星沿着黄道运行一圈要二十 年，共经历十二个星座。

据此，古代天文学家将黄道分成十二等份，命名为星 纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实枕、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。岁星是按自西向东的方向运行的，和人们所熟悉的十二星辰的方向恰恰相 反，这给实际应用带来了极大的不便，所以古人就假设出一个太岁星，与岁星 呈反方向运动，这样就和十二星辰的方向顺序一致。

后来人们根据太岁的运行位置进行纪年，这就产生了我国传统纪年法的一个基础内容——十二地支，也 就是十二生肖。古人还给这十二地支起了其他的名字，如太岁在寅叫摄提格， 在卯叫单阏。

屈原《离骚》里说“摄提贞于孟陬兮'惟庚寅吾以降'说明他就 是生在寅年，也就是我们常说的属虎。 岁星十二年一轮回，太岁却是十年一轮回，并以天干纪年，这样天干地支 相配，形成六十年一轮回的天干地支纪年法。

“太岁”是什么意思

太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是民间奉祀的神只。

一般人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁；诗约： 太岁当头坐无喜恐有祸。因此，无论是那一种，在那一年里必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此务必要拜奉太岁星君以保平安。

六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想知道自己的值年太岁，只需找出自己在六十甲子所属的名称，便可找出自己的值年太岁。

甚麽叫做犯太岁，犯其实即是冲，「冲」亦分为「年冲」及「对冲」。

「年冲」即是指生肖之年，例如今年是蛇年，属蛇者即为年冲；

「对冲」即是指生肖之年再加上六年，「对冲」又叫「六冲」，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因此肖猪的人仕在辛巳蛇年，便是「对冲」，犯了太岁；凡是遇到「年冲」或「对冲」的生肖，都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉。

甚麽叫做刑太岁，刑太岁，又称「偏冲」，自己的出生年如与流年所属生肖相差三年，便是刑克，即与流年太岁「偏冲」。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。例如蛇年，肖蛇为太岁，肖猪为冲太岁，而肖猴和虎为「偏冲」太岁。

犯太岁和名字有关吗

犯太岁和名字是无关的，这要看你的生辰是否和庚寅是否有刑 冲 克 破 害。

如果有，那么你在庚寅年就是有犯太岁了。 道教经籍中说，太岁神主管人的“本生身命之灾”和“流年临犯之厄”。

这就是说，人的一生的吉凶祸福是由太岁神主管的。人的每一年的健康或者疾病，每一年运气的顺当或者不利，也都是由太岁神处理的。

因此，我们拜太岁就是为了祈求太岁神护佑自身身体的健康平安和流年的大吉大利。目的就是为了希望在值年太岁当值的年月里，获得太岁神的关怀。

同时，对于本命之年的人来说，也是提醒自己，在本命之年小心谨慎，遵纪守法，多做善事，注意冷暖，避免触犯太岁神，给自己带来疾病和灾祸。 不知这样是否通谷易懂。

犯太岁和名字有关吗

犯太岁和名字是无关的，这要看你的生辰是否和庚寅是否有刑 冲 克 破 害。如果有，那么你在庚寅年就是有犯太岁了。

道教经籍中说，太岁神主管人的“本生身命之灾”和“流年临犯之厄”。这就是说，人的一生的吉凶祸福是由太岁神主管的。人的每一年的健康或者疾病，每一年运气的顺当或者不利，也都是由太岁神处理的。因此，我们拜太岁就是为了祈求太岁神护佑自身身体的健康平安和流年的大吉大利。目的就是为了希望在值年太岁当值的年月里，获得太岁神的关怀。同时，对于本命之年的人来说，也是提醒自己，在本命之年小心谨慎，遵纪守法，多做善事，注意冷暖，避免触犯太岁神，给自己带来疾病和灾祸。

不知这样是否通谷易懂。