化太岁可以做两次么,两步化太岁?（化太岁可以做两次吗）

两步化太岁?常听老人们说‘千年老风俗,两步化太岁’

据华首阁风水大师讲述：2016年为丙申猴年，值年太岁为管仲大将军，流年太岁方西南。

太岁为百神之统，值年太岁（亦称本命太岁）掌管本年吉凶祸福，凡冲犯太岁者，流年不利，一般认为“太岁运年多忧愁，口舌临门不自由，疾病缠身小人侵 ，婚姻钱财莫强求，运逢太岁难行舟，劝君慎重莫远游。 ”属猴的朋友进入了2016丙申猴年，称为值太岁，俗称本命年，代表压力增加，运气是相当的极端，好与坏都十分之明显。

今年有【剑锋】、【伏尸】入宫，表示易受到锐器所伤﹑或者血光之灾，尤其在农历的一月﹑七月要特别注意，此两个月份不论开车或运动时皆要加倍留神，同时小心小病成大病，有病则要去求医！值太岁的猴肖今年大利低调，韬光养晦，自求多福，增加进修运及运动量，多闻多得，争取旅游及到外地小住，愈能令自己超然于战场，愈对己有利，切记切记！今年首号吉曜为【华盖星】及【岁驾】拱照，主巧能谋事，机灵过关。 对于从事艺术或者创造方面工作属猴人而言，却是有利发展的一年。

2016年是晚辈、下属及子女的变动之年，用人要留心，最好亲力亲为；为人父母留心子女的健康及学业，切勿对子女过于照顾或疏于照顾。因为本命年，建议年初务必选择【华首阁化太岁锦囊】或【华首阁扭转乾坤转运宝盒】尽快年初做好化太岁事宜！佩戴【华首阁属猴合神吊坠】及【华首阁属猴合神手链】，可以化解诸多事端，提升能力。

使属猴的人能够很好的化解阻滞，并能适当有所进展，减少小人的违逆，增进自身处理事情的能力，化解事后出现的不利状况。

怎样化太岁

化太岁主要有两种解法： 一：在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。

“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣吏是关于本命年不甚吉利的最好写照。化解本命年其实很简单，除了佩戴或者摆放吉祥物外，亦可在床边挂一个符包即可。

汉族北方各地人民，每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，俗称“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，这样便可消解灾祸、化凶为吉。

二：本命年可以穿红衣服或者内衣裤。 自古以来，本命年穿红色是一种传统，红色是一种喜庆的颜色，能提升人的精神气，让本命年的人以积极的能量面对负面的影响，让本命年也能红红火火，鸿运当头。

正所谓“一喜挡三灾，无喜有祸来”，本命年穿红色衣服或者内衣裤更多的是一种心理安慰，以内在的积极态度消除外在的负面能量。 最后，建议相信科学，不要相信迷信。

犯太岁真的要拜太岁吗

流年是每一年的年份。

如2007年年干支是丁亥，亥为地支，即为流年太岁，简称太岁。所以民间有：太岁当年做，冒犯必有祸。

你老公是属蛇的，今年的流年太岁是亥，所以说他是冲撞了流年太岁。所以诸事不顺。

你的女儿是今年刚出生的孩子，今年是她生辰的年干，没有什么冲撞太岁之说。楼上的那位说的好，积善之家必有余庆。

如果可以的话，可以去寺庙拜拜，许下自己的愿望。记住到时一定是要还愿的。

还有一段时间就到立春日了，希望你能诸事小心，做事要谨慎，三思而后行。祝你们能平安快乐的度过每一天。

犯太岁桃花运是什么意思啊

人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。

“ ”：有 击、对抗之意；交战相 ，亦称反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。

“害”：有不和、不合之意。 无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。

除此之外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。

化解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。

亦可求取“化太岁灵符”，以保护身平安。 不过“在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。

过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。

丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。

丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。” 《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。

有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。

天明后“太岁”就不见了。 在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。

它无影无踪，而又无处不在。其实，“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。

作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。 在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。

在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。

食之无尽，寻复更生如故。”。