癸卯太岁叫什么名字,六十个太岁的姓名（癸卯太岁叫什么名字,六十个太岁的姓名是什么）
六十个太岁的姓名
天体中的五个星球放射，对地球不断的发出干扰，这个干扰的性质，就定名为天干。虽然五星是由金、木、水、火、土五个代表，但五行不够说明天干的阴阳全部意义。所以，每个由两位来代表，这十个天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它们代表的意义是：甲、丙、戊、庚、壬分别代表五行木、火、土、金、水的原素，乙、丁、己、辛、癸分别代表五行木、火、土、金、水的原质。
天干有十个：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支有十二个：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干地支简称干支。干支的起源很早，殷王以干为名，殷人以干支纪日。以干支纪年，则始于王莽之后。以十干配十二支，甲与子，乙与丑依次组合，六十为一周期，称为六十甲子。在古代，干支不仅是纪时符号，也是天地万物终始之象。干支的先后不是简单的先后次序，而是通过象征事物的发生、成长繁盛、衰老、死亡、再生而体现宇宙万物的变化规律，因而干支也广泛应用于中医、堪舆等领域。
有学者认为，六十甲子来自土、木、水三星。天象研究发现，六十年恰是土、木两星的会合周期。木星绕太阳一周12年，土星绕太阳一周是30年，两者最小公倍数是60年。水星是59年回到原方位，所以60年是土、木、水三星的会合周期。而此时有可能造成旱、涝、地震等自然灾害。[1]
《续文献通考·郊社考 卷一百九》：“太岁者，十二辰之神。木星一岁行一次，历十二辰而一周天，若步然也。自子至已为阳，自午至亥为阴，所谓太岁十二神也。”古代中国人民将周天分成十二段，每段对应一个地支，称为一次。而木星每十二年绕太阳一周，大致上就是每岁行一次。
地支共有十二，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二地支代表了地球本身的放射能，与天干交互作用影响，而形成了天地间变动的法则。十二地支代表了一年的十二个月，在十二辟卦中已说到了。十二地支同时代表了一日的十二个时辰，每一时辰有两小时。十二地支同时也代表着十二个不同的年代，在天地间不停地运转着。十二地支与十天干配合，每六十年循环一个周期，称为六十花甲。
天干地支是一门伟大的学问，这门学问，对物质文明而言，是超然独立的，所以中国以往的年代，不论人事的兴衰，帝位的转移，一律采用干支为年的代表。天干地支所代表的宇宙，道家称为“造化洪炉”。人类在这个洪炉中，不过是一点点渣子而已，所以人死了，称为“物化”或“羽化而登仙”。
具体内容
我是癸卯今年犯太岁怎么解释
要计算那年自己是否犯太岁，就先认识12生肖， 12生肖：鼠（1）、牛（2）、虎（3）、兔（4）、龙（5）、蛇（6）、马（7）、羊（8）、猴（9）、鸡（10）、狗（11）、猪（12） 一般的犯太岁有三种情况： 第一种，刑太岁 人的生肖与值年太岁相同，如今年是鼠年，所以属鼠的人是刑太岁 第二种，冲太岁 人的生肖与值年太岁六冲（相差6）的，如今年是鼠年（1），就是属马（7）的人冲太岁 第三种 害、破太岁 人的生肖与值年太岁相害（相差3）的，如今年是鼠年（1），那么属兔（4）的人及属鸡（10）的人害、破太岁 而楼主是癸卯年——属兔的，就是这种情况 太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是民间奉祀的神只。
太岁神位高权重，为了避免得罪太岁神，在传统习俗中，若该年是冲犯太岁之年的人仕，都会选择在新春期间拜祭太岁神，以祈求新一年平安顺利，逢凶化吉。 「刑」：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。
「冲」：有冲击、对抗之意；交战相冲，亦称反吟。 「破」：有损坏、破裂之意。
「害」：有不和、不合之意。 无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，即古语有云：「太岁当头坐，无喜恐有祸。
」。
太岁是什么意思
太岁到底是什么呢？太岁是天上当值的神祇。
人间有灾难祸劫，上苍秉其慈悲圣意，都会特派天神来护卫保佑，一年轮值一位天神。而安太岁乃流传于民间信仰的礼仪。
严格来说，岁是指岁星，属于年神之一。中国古老的术数家，以木星「岁星」十二年为一周天，因此将周天分为十二等分，以岁星所在的位置为岁名，每个岁星都有岁神，也就是太岁，依地支之别共有十二个，每年言相同地支的太岁当值，也就是子年由子太岁当值，丑年由丑太岁当值，以此类推，十二年轮回一次，而太岁也被视为凶神，不同年科太岁所在的位置即为凶方，忌动土、建筑、迁移……等，更有术数家认为太岁是年神中的武将，逢寅、卯、辰年，守在正东方，逢巳、午、未年在正南方，申、酉、戌年在正西方，亥、子、丑年在正北方，一般人想要兴土木、迁房舍，当避免在太岁当值的位置，以免在「太岁头上动土」，无妄招惹来许多灾祸，至于太岁相对的方位，则居岁破神，主耗财及盗匪之祸，因此人们自然也不愿意触犯了这个方位。
生肖犯太岁轮值表 辛巳年，当值太岁名叫郑祖。 壬午年，当值太岁名叫路明。
癸未年，当值太岁名叫魏仁。 甲申年，当值太岁名叫方公。
乙酉年，当值太岁名叫蒋端。 丙戌年，当值太岁名叫向般。
丁亥年，当值太岁名叫封齐。 戊子年，当值太岁名叫郢班。
己丑年，当值太岁名叫潘佑。 庚寅年，当值太岁名叫邬桓。
辛卯年，当值太岁名叫范宁。 壬辰年，当值太岁名叫彭泰。
癸巳年，当值太岁名叫徐舜。 甲午年，当值太岁名叫张词。
乙未年，当值太岁名叫杨贤。 丙申年，当值太岁名叫管仲。
丁酉年，当值太岁名叫康杰。 戊戌年，当值太岁名叫姜武。
己亥年，当值太岁名叫谢寿。 庚子年，当值太岁名叫虞起。
辛丑年，当值太岁名叫汤信。 壬申年，当值太岁名叫贺谔。
癸卯年，当值太岁名叫皮时。 甲辰年，当值太岁名叫李成。
乙巳年，当值太岁名叫吴遂。 丙午年，当值太岁名叫文折。
丁未年，当值太岁名叫？J丙。 戊申年，当值太岁名叫愈志。
己酉年，当值太岁名叫程宝。 庚戌年，当值太岁名叫化秋。
辛亥年，当值太岁名叫叶坚。 壬子年，当值太岁名叫邱德。
癸丑年，当值太岁名叫林溥。 甲寅年，当值太岁名叫张潮。
乙卯年，当值太岁名叫方清。 丙辰年，当值太岁名叫辛亚。
丁巳年，当值太岁名叫易彦。 戊午年，当值太岁名叫姚黎。
己未年，当值太岁名叫傅悦。 庚申年，当值太岁名叫毛梓。
辛酉年，当值太岁名叫文政。 壬戌年，当值太岁名叫洪记。
癸亥年，当值太岁名叫虞程。 丙寅年，当值太岁名叫耿章。
所谓「犯太岁」，是指值年太岁星君专责司察人间善恶，并记录每人所做善恶行为，每年轮流降福或降祸给有福报或作恶多端之人。而生肖如逢太岁当值之年或是与人岁生肖对冲者，则需要安奉太岁，以祈求平安无事。
且因太岁为一凶神，俗话常言道：太岁当头坐，无喜恐有祸，太岁出现时，无病恐破财，安奉值年太岁，可以祈安求福，多行善积德，可消灾解厄、逢凶化吉、生意兴隆、合家平安。 如何安太岁与谢太岁 由道士用红纸缮写生辰八字及地址，安奉太岁星君，以祈求全年平平安安，诸事顺利，同时由寺庙统一定期上香，每逢初一、十五日，举行诵经、焚香礼拜，祈四时无灾、运好财来，并赐合家平安。
岁末十二月二十四日，备礼「谢太岁」。 如果本身平日有空，也可在自家厅堂，或与灶君神位平行，选择农历正月初九或十五日安奉，再用清茶、四果、香烛、寿金、太极金及天金，自行焚香拜拜请神镇安，再于年终十二月廿四日，备妥香花、四果、清茶、寿金酬谢即可拆除。
安太岁约理而言：即是安稳心神。唯有神情稳定自在，才能生发胜妙的灵智，净除诸贪染习，而达到真正的消灾解厄。
众观心情愈自如自在的人，愈无所贪求，对于一切财务、心力愈能喜心布施，济助于人，广造一切种善德，自然会增长无上的福乐。 古人设此禁忌的用意乃在于警醒世人：宜明识因果，敬天畏神，不可胡作非为。
并且借机敬告不信鬼神的人，应诚心诚意地敬重鬼神。倘若不信，一向恣意妄为，邪心造作，恐将自食恶果，只有在灾劫来临时，才叫苦连天，难堪难言了。
六十花甲太岁都叫什么名字
甲子金赤 乙丑陈秦 丙寅沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达 己巳郭灿 庚午王清 辛未李素 壬申刘旺 癸酉康志 甲戌誓广 乙亥伍保 丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯伍仲 庚辰重德 辛己郑祖 壬午路明 癸未魏明 甲申方公 乙酉蒋专 丙戌向般 丁亥封济 戊子郢班 己丑潘佑 庚寅邬桓 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳徐舜 甲午张词 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉唐杰 戊戌姜武 己亥谢寿 庚子卢起 辛丑汤信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李成 乙巳吴遂 丙午文折 丁未缪丙 戊申俞志 己酉程寅 庚戌化秋 辛亥叶坚 壬子卸德 癸丑林簿 甲寅张朝 乙卯方清 丙辰辛亚 丁巳易彦 戊午妙黎 己未傅税 庚申毛幸 辛酉文政 壬戌洪范 癸亥卢程。
“太岁”这个名字是怎么来的?
太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。
后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：''岁摄兵权，? 人生死。”
又云：”逢太岁之年，无喜必有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”
等等之论点。 流年太岁？ 流年，是指一年一年不停地替换。
流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁都有衪的姓名，而顺序值年，周而复始，循环不息，故又称“值年使者”。 流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。
古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。 ” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。
“?”：有?击、对抗之意；交战相?，亦称反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。
“害”：有不和、不合之意。 无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。
除此之外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。
化解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。
亦可求取“化太岁灵符”，以保护身平安。 不过 “在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。
过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。
丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。
丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。” 《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。
有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。
天明后“太岁”就不见了。 在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。
它无影无踪，而又无处不在。其实，“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。
作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。 在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。
在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。 ”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。
食之无尽，寻复更生如故。” 唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。
” 到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。
”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。” 据吉林大学微生物专家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。
吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专家称，它其实是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不能简单划等号。
本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，引起了很多市民的兴趣，大家说法不一。 记者就有关问题向山东大学生物专家卢浩泉教授求证。
卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告诉记者，被百姓说成“太岁”的东西，很可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但不管在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。
今年降雨量较大，南部山区山村出现这个东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙一样的叫声，卢教授说，有可能是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。
另外，因为菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不适宜菌群生长时，它也会慢慢腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记载完全划等号。
参考：gogogojyt 。
什么叫做"犯太岁"
生活中的每一天，不同的人，不同的事物之间都发生着形形色色的关系。
俗话说，太岁头上不能动土，总有些关系，是必须小心对待的。太岁到底是什么呢？关于太岁的俗语从何时开始流传？民间认为太岁是什么？ 古人对于占星术深信不疑，而木星被称为“福星”或者“岁星”，寄托了世间的富贵、平安、吉祥等美好愿望，而木星运动所对应的不同地域，就会有“太岁”出现，相当于木星在地上的化身。
由于以往生产力水平低下，人们对于这个“难得一见”的“神的使者”充满了恐惧心理，担心得罪了它就会被老天降祸。其实，早在大禹时代，太岁就已经被记录在《山海经》上了。
除了古籍的记载，新中国成立以后，发现太岁的消息也经常被报道，2005中央电视台还就发现的太岁做了专题报导。 实际上，太岁就是一种大型的复合型菌类，因为它是一种介于动物与植物之间的古生物，所以很难把它归到具体的类别，它不但没有任何神力，还是个自身难保的家伙。
明代李明珍的《本草纲目》里就把它分在了“菜”那一类。 虽然话是这么说，但是关于太岁的研究一直没有中断，科学家们也希望早日把太岁归入到具体的生物类别里。
太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。
古书云：''岁摄兵权，? 人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必有祸。”
或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。
流年太岁？ 流年，是指一年一年不停地替换。 流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁都有衪的姓名，而顺序值年，周而复始，循环不息，故又称“值年使者”。
流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。
” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。 “?”：有?击、对抗之意；交战相?，亦称反吟。
“破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。
无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。 除此之外，壬午年之太岁姓路名明。
若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。 化解太岁之凶力。
可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁灵符”，以保护身平安。
不过 “在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。 过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。
唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。
经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”
《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。 有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。
当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。
在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。 它无影无踪，而又无处不在。
其实，“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。
在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。
”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”
唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。 ” 到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。
赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。 ”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”
据吉林大学微生物专家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。 吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。
对此，专家称，它其实是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的。
十二生肖值年太岁分别叫什么名字
太岁神：本为道教的星辰尊称，简称为“ 太岁”，或称为“岁神”、“岁君”、“岁星”、“ 大将军”等，也就是年神，是诸神之中最 有权力的年神，掌管人间一年的吉凶祸福 ，统摄众神，有“年中天子”之称。太岁神 计有六十位，每一位太岁都有他的姓名， 顺序值年，周而复始，循环不息，从甲子 年的金赤大将军至癸亥年的虞程大将军， 依六十甲子轮流掌管人间一年的吉凶祸福 ，故又称“值年使者”，或“值年太岁”。古 书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之 主，有如君临天下，不可冒犯。”由于太 岁神位高权重，人人敬而畏之，为避免得 罪太岁，因此在冲犯太岁之年，都必须在 新开春期间求取“太岁符”，祈求新一年平 安顺利，趋吉避凶。
除此之外，因太岁的姓名不能冒犯，若有 人的名字与流年太岁相同，也属触犯了太 岁的名讳。
太岁共有六十位将军，轮流负责统领该年 ，是最有力的年神，除玉皇大帝，几乎各 路神明都要听其命，因此，若有冒犯他， 便称为“犯太岁”。
生肖犯太岁：斗姆九子，勾陈、北极、北 斗中国三大星座中有六颗星为六十大将军 即为六十太岁。太岁是掌管一年一切凡间 事务的天神，是最有力的年神，除玉皇大 帝，几乎各路神明都要听其命，因此，若 有冒犯他，便称为“犯太岁”。众星座有不 同位置，古人以天干地支代表，地支“子 、丑、寅、卯、辰、午、未、申、酉、戌 、亥”即各星星座位置，有刑、冲、破、害，故每年太岁与各人生肖便有机会出现 刑冲破害的效应，而出现所谓的“犯太岁” 。
“立地太岁” 是什么意思
简介阮小二排行小二是老大，小五是老二，小七是老三。因为名字是按照他们这个家族来起的，阮家三兄弟的父亲的兄弟家还有阮大郎，阮小三，阮小四，阮小六。 立地太岁，为水浒传中梁山好汉阮小二的绰号绰号的由来 太岁：一种肉状的生物，传说生于土中，很厉害，人要是惹了它，就会遭殃，立地，表明生活在地面，生活在地面的狠角[1]。
叫阮小二为立地太岁，意指阮小二性格刚烈，既不容忍别人欺负他，也不准恶人横行乡里。所以恶人也怕阮小二，是个惹不起的主。关于阮氏三雄的绰号，金圣叹在《第五才子书施耐庵水浒传》中有过精彩独到的分析：“合兄弟三人浑名，可发一叹。盖太岁，生方也；阎罗，死王也；生死相续，中间又是短命，则安得有不著书自娱，以消永日也。”认为三人的绰号，首先是寓意人生苦短，生死无常，其次才是反应三人各自性格。
