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十二生肖与五行阴阳的奥妙关系(十二生肖与五行阴阳的奥妙关系是什么)

我们中国古代的人民感受到寒暑交替,植物花草等生长的过程,并以之为“一岁”。而通过观察天象,发现月亮的...

我们中国古代的人民感受到寒暑交替,植物花草等生长的过程,并以之为“一岁”。而通过观察天象,发现月亮的周期也与“岁”相关,并且十二次月圆正好为一岁。又用木星作为年的周期,“岁星”绕行一圈刚好十二年。“掌十有二岁、十有二月、十有二辰”,十二除了被用于计年计月,也被用做计量时辰。

  除时间分割以之累进,十二也经常用于其他方面。春秋时期的《左传》中载,“周之王也,制札上物,不过十二。以为天之大数也。”意思是,周朝取代商朝为王,制周礼,从穿衣戴帽到祭祀用牲等均有严格的等级规定,最上等的数字是十二。 《国语·晋语四》记,“黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓”。 《后汉书·苟爽传》云:“故天子娶十二妇,天之数也。诸侯以下各有等差,事之降也。”

  此外,“十二天象”是我们中国古代对天气现象的统称,即暗、阴、雨、雪、冰、雾、露、霜、风、沙、雷、电;”十二经脉”是中医对人体经络的认知;古代音乐有十二律;饮食有十二食;穿衣有十二衣;有十二时辰等等,十二生肖取其十二之数,暗合古人对自然现象的归纳性认识。

  五行阴阳说

  阴阳学说解释生肖排序,早在宋朝已提出类似观点。将动物性情和阴阳学说相结合,把排序原因具体化:“如子为阴极,幽潜陷晦,以鼠配之;鼠藏迹也。午为阳极,显明刚健.以马配之;马快行也。丑为阴也,俯而慈爱生焉,以牛配之;牛有舐犊。未为阳也,仰而秉礼行焉,以羊配之;羊有跪乳。寅为三阳,阳胜则暴,以虎配之;虎性暴也。申为三阴,阴胜则黠,以猴配之;格性黠也。日生东而有西酉之鸡,月生西而有东卯之免,此阴阳交感之义,故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕,鸡合踏而无形,皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作.龙为盛,蛇次之,故龙蛇配焉。龙蛇,变化之物也。戌亥阴敛而潜寂,狗司夜,猪镇静,故狗猪配焉。狗猪,持守之物也。”

  清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:

  子何以属鼠也?曰:天开于子,不耗则其气不开。鼠,耗虫也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠。地辟于丑,而牛则开地之物也,故丑属牛。

  人生于寅,寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅属虎。

  卯者,日出之候。日本离体,而中含太阴玉兔之精,故卯属兔。

  辰者,三月之卦,正群龙行雨之时,故辰属龙。

  巳者,四月之卦,于时草茂,而蛇得其所。又,巳时蛇不上道,故属蛇。

  午者,阳极而一阴甫生。马者,至健而不离地,阴类也,故午属马。

  羊啃未时之草而苗,故未属羊。

  申时,日落而猿啼,且申臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴。

  酉者,月出之时,月本坎体,而中含太阳金鸡之精,故酉属鸡。

  戌时方夜,而犬则司夜之物也,故戌属犬。

  亥者,天地混沌之时,如百果含生意于核中,猪则饮食之外无一所知,故亥属猪。

  此说主要从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。持论即有先天不足之憾,因为十二地支及生肖最初用来纪日、纪年,标记时辰是后来使用范围扩大的结果,有些解释显得过于牵强。

  明代《草木子》中有说明指出,十二种动物被安排是因为形体的原因。“术家以十二肖配十二辰,每肖各有不足之形焉,如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、免无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋,人则无不足也。”

  然而在《七类修稿》又有反驳:“庶物岂止十二不全者?”他提出“地支在下”,因此别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪,偶数为阴,后足五爪,奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴,后半部分为今日之阳,正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分,鸡四爪,再加上兔缺唇且四爪、蛇舌分,六者均应合着偶数,属阴,占了六项地支。虎五爪,龙五爪,猴、狗也五爪,马蹄圆而不分,均为奇数,属阳,连同属阳的鼠,占六项地支。

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