坟墓挖出太岁好吗,挖出太岁是不祥之兆吗?（挖到太岁的严重后果）

挖出太岁是不祥之兆吗?

太岁又称肉灵芝，是自然界中非植物、非动物和非真菌类的第四种生命形式，科学家称太岁是：一种特大型罕见粘菌复合体，古时认为其为长生不老的仙药。

这个只是一种生物，没有什么不详的。比如说你挖到了蘑菇，有什么预兆吗？没有的，只是太岁比较少见，人们对于未知的事物怀有恐惧心里，所以才会说挖到太岁不详。

知道是什么，当然不会恐惧了。 李时珍在《本草纲目》中记载，“肉芝状如肉。

附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也。”

东晋道家葛洪在《抱朴子》中记载，“诸芝捣末，或化水服，令人轻身长生不老。”太岁分纤维状太岁和肉胶质太岁两种，纤维质太岁产于大山，无弹性，近灵芝；肉胶质太岁产自大地，有弹性，有肉质纹理。

太岁生长十分缓慢，一年只生长5%。太岁一般并不直接食用，常用的饮用方法：需5两至1斤太岁，泡水5倍，7天之后，饮用太岁浸泡液。

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古人说"太岁头上动土"这个太岁是何物?

太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。

后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：''岁摄兵权，? 人生死。”

又云：”逢太岁之年，无喜必有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”

等等之论点。 流年太岁？ 流年，是指一年一年不停地替换。

流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁都有衪的姓名，而顺序值年，周而复始，循环不息，故又称“值年使者”。 流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。

古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。 ” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。

“?”：有?击、对抗之意；交战相?，亦称反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。

“害”：有不和、不合之意。 无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。

除此之外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。

化解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。

亦可求取“化太岁灵符”，以保护身平安。 不过 “在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。

过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。

丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。

丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。” 《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。

有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。

天明后“太岁”就不见了。 在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。

它无影无踪，而又无处不在。其实，“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。

作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。 在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。

在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。 ”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。

食之无尽，寻复更生如故。” 唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。

” 到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”

同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。 ” 据吉林大学微生物专家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。

吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。 对此，专家称，它其实是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不能简单划等号。

本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，引起了很多市民的兴趣，大家说法不一。记者就有关问题向山东大学生物专家卢浩泉教授求证。

卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告诉记者，被百姓说成“太岁”的东西，很可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但不管在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。

今年降雨量较大，南部山区山村出现这个东西并不稀奇。 至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙一样的叫声，卢教授说，有可能是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。

另外，因为菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不适宜菌群生长时，它也会慢慢腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记载完全划等号。

老人挖出雪白太岁太岁是什么东西?

太岁，又称肉灵芝，为古代汉族传说中秦始皇苦苦找寻的长生不老之药，李时珍在《本草纲目》中，也确有记载肉灵芝，并把它收入“菜”部“芝”类，可食用、入药，奉为“本经上品”，功效为“久食，轻身不老，延年神仙”。

据《神农本草经》记载：“肉灵芝，无毒、补中、益精气、增智慧，治胸中结，久服轻身不老”。 《山海经》称之谓“视肉”、“聚肉”、“太岁”、“封”，乃古代帝王养生佳肴。

太岁十分稀有，是百药中的上品。有典籍记载，太岁性平，苦，无毒，具有补脾润肺，补肾益肝等价值。

太岁是自然界中非植物、非动物和非菌类的第四种生命形式，科学家称太岁是：一种大型粘菌复合体，但其在显微镜下却观察不到细胞结构，古代时认为其为长生不老的仙药。 《本草纲目》中记载，“肉芝状如肉。

附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也“。

东晋道家葛洪在《抱朴子》中记载，“诸芝捣末，或化水服，令人轻身长生不老。”。

请问什么是“太岁?前些天看到一些报道,说某地发现了太岁”请 爱问

太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。

后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：''岁摄兵权，? 人生死。”

又云：”逢太岁之年，无喜必有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”

等等之论点。 流年太岁？ 流年，是指一年一年不停地替换。

流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁都有衪的姓名，而顺序值年，周而复始，循环不息，故又称“值年使者”。 流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。

古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。 ” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。

“?”：有?击、对抗之意；交战相?，亦称反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。

“害”：有不和、不合之意。 无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。

除此之外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。

化解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。

亦可求取“化太岁灵符”，以保护身平安。 2004年，内蒙古巴彦淖尔市农民张永平在推土时无意中发现了一块石头状的“怪物”，它既没鼻子也没眼睛，摸上去感觉像一团肉；它不会因高温而腐烂，也不会因低温而僵硬；它一天天不断长大，身上的“伤口”也可自动愈合。

更奇怪的是，有人喝了浸泡过它的水后，困扰了多年的头痛病竟然消失了。人们开始对这个“怪物”作出各种揣测，有人说它就是传说中的“太岁”；有人说它是《本草纲目》中记载的“肉灵芝”…… 一年后的今天，内蒙古方面将这个疑似“太岁”的切片样本邮寄到了中山大学生命科学院，该院的施苏华教授等专家将通过先进的遗传系统分类技术为其验明正身。

正在验DNA 几经周折，记者昨日下午在中山大学生命科学院的实验室里拜访了负责这次样本分析研究的施苏华教授。尽管施教授称在鉴定结果没有出来之前不愿就此过多发表自己的观点，但她还是透露了一些关于研究的最新进展情况。

施教授说，目前可以初步肯定这个“怪物”就是“太岁”。 而中大生命科学学院实验室对“太岁”身份的鉴定工作，只是众多纷繁的研究工作中一个小小的环节。

她和她的研究生目前正通过一些基本的参数去找出该物质的DNA序列，然后根据基因分析的结果，看看它属哪类物质，或者与哪类物质比较接近。 记者在现场看到，“太岁”样本的切片在先进的实验仪器中接受着各种数据分析。

“太岁”切片样本从内蒙送至广州研究已有几个月了，但这个东西远比她想象的要复杂。她说：“从目前的研究看，几乎可以肯定的是，组成‘太岁’的物质不止一种。”

而具体是何物质组成，施教授则未予透露。她说，“谜底”必须在所有实验完成后才能出报告。

不过施教授也表示，关于“太岁”的研究从科学上来讲，的确是非常有意思、有意义的。 因为据说“太岁”能自己生长，而且繁殖能力和修复能力很强，因此关于其生物能量来源等问题就很有科研价值。

如果这些难题能一一破译，说不定将来会对人类生命科学研究有极大的帮助。 尚无明确定论 记者随后又联系到中科院广州微生物研究所的李泰辉研究员。

李泰辉说，从古到今有关发现“太岁”的消息不断传出。特别是上世纪80年代以来，内蒙古、吉林、山东等地就先后有报道。

李泰辉说，无论是民间还是科学界，都一直对“太岁”很感兴趣，上世纪90年代初，他和北京、吉林、陕西等地的科学家已纷纷展开对“太岁”的研究，但说法不一。 说法一：黏菌群复合体专家通过高倍显微镜观察发现，组成“太岁”的是非常多的菌体，而且品种各异。

结合“太岁”的个体带有一定弹性，还不时分泌出有丝性的黏物等现象，当时专家的结论是，“太岁”应该是一种“特大型罕见黏菌复合体”。专家估计该黏菌是以细菌、酵母菌、霉菌孢子等其它微生物为食，以纤维素、儿丁质、甲壳质等为营养，含有蛋白质约50%，以及核酸、酵母菌和霉菌等。

说法二：粘细菌吉林大学微生物专家解释，“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强。 说法三：高等真菌南开大学生命科学学院白玉华教授将“太岁”切片后放在显微镜下观察，发现其体内具有菌丝，初步确定为高等真菌。

说法四：并非黏菌群复合体中科院微生物所形态学专家茆晓岚多年前曾研究发现，该物体含大量的水；做蛋白质实验，没有蛋白质反应，也没有核酸反应。 而放于火上烧，能闻到呛鼻的味道，他估计有醛基、醇基或羟基成分。

因为黏菌必须具备蛋白质和核酸成分，因此他判断“怪肉”不是黏菌群复合体。 有专家还认为，“太岁”是迄今发现的最古老的古生物活体标本，是“人类和一切动物的祖先”。

但李泰辉研究员和施苏华教授都表示，虽然“太岁”为黏菌群复合体的说法基本可以认定，但关于“黏菌群复合体”这一概念是非常模糊的，还不能清楚解释“太岁”为何种物种，唯有通过分子。

从地上挖出太岁就是犯太岁了吗

犯太岁（太岁爷头上动土），是普通老百姓的通俗叫法。

在命学中，专业的叫法是冲克岁君，就是指本命八字中有与岁君流年天干相冲克的五行。冲克的结果不一定不好。

这要看本命八字的喜用情况。弱者忌冲，冲则拔；强者喜冲，冲则发。

一般来说，喜用之神，忌冲，冲去则凶。忌神，喜冲，冲去则吉。

八字过旺，若没有克制，则夭折贫寒终生不顺。所以，八字过旺，冲克则发达发财。

相反，八字过弱，喜生扶，忌冲克。所以，犯太岁，未必就是凶。

不犯太岁，未必就是吉。比如，老百姓常说鼠马相克，属马的鼠年犯太岁，属龙的本命年犯太岁。

这是因为，子午冲，辰刑辰。但是，历史上很多大富豪，三公九卿，就是这种冲克才发达大富大贵的。

在命学中，有句熟语“不病不为奇”。八字，和太岁大运结合，有冲动，往往是成就事业的人物。

相反，普通百姓，默默无闻一生，都是因为八字和岁运都很平静，没有什么出奇特色的原因。在周易八卦中，也有同样的道理，动爻才有作用。

墓地破土侄子可以吗

现在是二月份，早过了年，可以继续聊民间丧葬风俗了。

接着年前的最后一篇《过去农村办丧事要搭灵棚，正中的“灵”字为何不能用毛笔写》，往下写。这篇要说的是择卜坟地和挖穴风俗。

（农村坟地）一般来说，过去农村土葬在丧礼开吊前后，就要请“地理先生”来选择埋葬地点，这地理先生就是“风水师”，又称“阴阳先生”。选定的地块，就是将来的坟地，又称圹地、茔地，好听的叫“花园地”，这里就是与我们活人居的阳宅相对的“阴宅”。

过去，不论是皇家还是民间，对于葬地都是很讲究的，重视程度超过对阳宅。老话说，如果阳宅是块风水宝地，可庇护子孙。

如果葬在龙脉上，那可不得了，后代会出皇帝的。当年朱元璋父母兄侄，先后在瘟疫中死去，朱家上无片瓦，下无立锥之地，幸好乡邻刘继祖施舍了一块大田边角废地给朱家。

（安徽凤阳明皇陵）谁想，这里竟然是风水宝地。此后朱元璋事事顺利、步步高升，最后当上了皇帝，开创了大明王朝。

朱元璋当了皇帝后，想改葬父亲，极擅堪舆的风水大师刘基赶紧阻止，万万不可动，一动就泄地气了。迷信的朱元璋终没敢移葬父母，而是就地，在原坟上营建，这就是现在游人可以看到的“凤阳明皇陵”。

上述说法是一种传说，别当真，但从中可以知道民间对坟地的重视。（风水宝地形势示意图）不论是皇家，还是民间，择卜阴宅的标准基本上差不多，其地理形势，风水书上讲究四象，即“左青龙，右白虎；前朱雀，后玄武”。

民间说法则称，“前有照，后有靠，左右有抱”。何谓“前有照”，就是在墓的右前方有一片水塘，俗称“风水塘”，水面看起来就是一面镜子，这就是“前有照”。

当年，戴笠飞机失事后，停灵中山陵那边的灵谷寺，蒋介石亲自在寺庙附近为戴笠选了一块墓地，随行不解其意，蒋介石就说这里是宜葬之处，“前有兆，后有靠。”（出殡）这么标准的坟地，对于农村老百姓来说可遇不可求，现在没有选的，就葬在自家分的土地上，不像皇家可以四处寻龙，一般有个处宜之处就行了。

在确定了坟地后，就要定向开穴。在下葬前天黑后，孝子要提着马灯，来到选定的坟地烧纸，俗称为亡人“安宅”，地理先生的说法是“朝穴”，或“朝圹”。

出殡当天早上，请安排好的杠夫，按地理先生定好的方位、方向挖坑，这叫“打圹”、“打坑”或“打地穴”，好听的称“打金井”。在破土时必须说喜话，苏北一些地方是这样说的——（打好的坑）“金镢一举，震满山岗。

鬼魅凶神，远去他方。吉神引路，邪恶涤荡。

金镢再举，启圹安祥。子孙后代，富贵永昌。”

墓穴挖好后，还须在四角放四个“太平钱”（过去选乾隆铜钱），并在穴底放些烧纸，点燃烧纸时向火苗撒些松香粉，使井内突然爆火，烟雾弥穴，这叫“烘井”，也叫“烘穴”。这样烘一下，迷信说能驱除驱恶气。

有的地方直接用草来烘，或是放鞭炮。（烘井）（烘井）烘过的穴才是吉穴，才能下葬，但事情到此并未结束，还有一个动作，要由亡人的外甥，在墓穴内睡一会儿，为什么？这叫“焐井（坑）”，也是外甥最后能为舅舅的做事情。

上述打金井风俗，中国各地农村大同小异，但都须请地理先生来选卜，并遵照地理先生的安排破土。如果比较讲究，灵柩停放时间较长，可以根据地理先生的说法，选择黄道吉日开工。

一般都是速葬，死后几天就入土，老北京人称为“暴攒”。（打好的坑）还要说的是，金井（坑）打的深浅并不一样，是根据灵柩的格大小来决定的，一般深度有五尺、七尺、九尺三种。

破土时有一秘密，一定要把第一锹土留着，用红布包好。等棺抬到坟地下葬坑前，将这把土 二十均匀撒在坑底，这叫“还原”，就是入土为安。

如果破土时遇到特殊天气，如下雨下雪，还要在坟地上搭大棚，不能有雨水进去，也不要能让太阳直照，否灵魂不归穴。（灵柩）这篇就写到这里，下篇会讲棺入金井风俗。

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