六十太岁神都是谁封的,殷郊和杨任同被元始天尊敕封为太岁神,区别在哪里?

殷郊和杨任同被元始天尊敕封为太岁神,区别在哪里?

《封神演义》中姜子牙敕封太岁部诸神，但我们会发现他敕封了两位太岁之神，分别是殷郊以及杨任。

那这两位太岁神君谁才是正神，谁的神位要大一点，今天为您盘点一下。 一、殷郊：因妲己迷惑纣王，使得纣王酷刑诛杀姜皇后，殷郊气急攻心，一时怒气斩杀了姜环，以致罪犯被杀，死无对证，导致纣王追杀太子殷郊。

纣王被妲己迷惑，导致方弼，方相造反，救援殷郊反出朝歌，后被广成子救往九仙山修道。下山后殷郊助纣伐周被引入岐山，受犁耕而死，姜子牙封神，封殷郊为“值年岁君太岁之神”。

二、杨任：杨任是最后一位登场的阐教三代弟子，也是黄天化的师弟，坐骑为“云霞兽”。早在十七年前，杨任因劝谏纣王不得兴建鹿台，导致被纣王挖去双眼，后杨任被道德真君所救，安放仙丹长出神眼。

在黄天化阵亡之后，道德真君便派遣杨任下山填补上黄天化的战力。孟津之战中，杨任也是有点倒霉，虽然有“神眼”，也有强悍的“五火神焰扇 ”，但用来对付高明基本上人家免疫。

对付袁洪，也只是烧死了袁洪的战马。后在袁洪夜袭周营时，反被袁洪一棒打死，死后受封甲子太岁正神。

三、神位对比：特敕封尔殷郊为直年岁君太岁之神，坐守周年，管当年之休咎。尔杨任为甲子太岁之神，率领尔部下，日直正神，循周天星宿度数，察人间过往善恶，尔等宜恪修厥职，永钦新命。

从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子，一甲子就有六十年，60个甲子就意味着不断循环的意思，也就是说杨任是时时刻刻在你身边的。而殷郊呢，直年岁君太岁之神，只是坐守周年，管当年之事。

所以神位谁高谁低一目了然，杨任是当之无愧的太岁部一哥。

北京的太岁庙是太庙吗?

北京的太庙不是太岁庙，太庙是皇帝的家庙，供奉的是皇帝的祖先 和太岁不是一回事 太？q?R ？？？鹘y？俗认？椋诿恳？？年头，都有一位神明掌？喈？年的一切凡间事？眨@位在那年？值的神明，就称之？樘？q，而太？q共有六十位之多，即可於所谓六十花甲年？值。

由於太？q大多是武？⒊錾恚试诘澜痰姆Q谓上全部赋予「大？④？」的封？。而每位太？q都神情有？e，手？谭ㄆ饕嘤兴煌凳玖嗽？年的流年运程。

如太？q持笔，代表？年有政治？？樱蝗舫？？？？Γ？t表示？年要？^发？D？？。 太？q又称太？q星君，太？q就是天上的木星，因？槟拘敲渴？？年绕太？运行一周，所以古人称木星？？q星或太？q；太？q又称太？q星君，或者？q君，它既是星辰，也是民间奉祀的神祇。

「太？q？头坐，？o喜恐有？。」犯太？q的人可能？髂瓴焕虬偈虏豁？，事？I多困厄，身体多病？，？榍笮陌怖淼茫？？都？焦┓钐？q的？R宇，作？？太？q福？砘猓嗫稍诩抑邪萏？q，以求平安？事，工商兴盛，？运享通，万事如意。

「？z太？q」的？v史源远流长，「太？q」一词早在商朝已出现。 相？骷q王的一位妃子姜氏，身？ち？r被纣王？？？？，其后孩子长大成人，？槟？蟪鸫罅x？缬H,?f助周文王？代纣王有功，被姜太公封？椤钢蔚绿？q」。

及后？|？h？⑿闫鹆x成功，？x封多名？？？椤付怂尢？q」，之后道家？续？x封有德之士？椤柑？q」达六十位之多。 至於「？z太？q」，相？鹘鸪伦谠?辏鹇}皇太后患了一？黾辈。

运？不灵，惟有寄？神灵，向她的本命太？q「丁卯年耿章大？④？祈福」，果然不？而愈。章宗？榱？蟠鹕穸鳎煜铝罱？R供奉六十位太？q，而「？z太？q」这？？？俗，在民间开始？V泛流？髁恕？ 而拜太？q必？在农？颜率迦涨巴瓿桑曳侨杖斩伎砂荩詈锰暨x良辰吉日。

除了拜太？q外，事主亦可配戴一些古玉或是大？q符？砘狻？ 太？q除了显示流年大运外，也可影？？？人运程。若？？人的生肖与流年太？q有所不合，？t谓之犯太？q，？？υ？年的运程有所影？，故？俗以？z太？q？硐？幕狻？ 。

最近流传许多关于所谓的太岁的事,到底是怎么回事?

太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。

后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：''岁摄兵权，? 人生死。”

又云：”逢太岁之年，无喜必有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”

等等之论点。 流年太岁？ 流年，是指一年一年不停地替换。

流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁都有衪的姓名，而顺序值年，周而复始，循环不息，故又称“值年使者”。 流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。

古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。 ” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。

“?”：有?击、对抗之意；交战相?，亦称反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。

“害”：有不和、不合之意。 无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。

除此之外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。

化解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。

亦可求取“化太岁灵符”，以保护身平安。 不过 “在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。

过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。

丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。

丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。” 《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。

有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。

天明后“太岁”就不见了。 在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。

它无影无踪，而又无处不在。其实，“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。

作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。 在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。

在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。 ”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。

食之无尽，寻复更生如故。” 唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。

” 到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。

”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。” 据吉林大学微生物专家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。

吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专家称，它其实是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不能简单划等号。

本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，引起了很多市民的兴趣，大家说法不一。 记者就有关问题向山东大学生物专家卢浩泉教授求证。

卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告诉记者，被百姓说成“太岁”的东西，很可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但不管在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。

今年降雨量较大，南部山区山村出现这个东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙一样的叫声，卢教授说，有可能是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。

另外，因为菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不适宜菌群生长时，它也会慢慢腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记载完全划等号。

邵阳拜太岁(答案满意追加50分)听说本命年要拜太岁,虎年是我和妈

“拜太岁”是常见的化煞方法，太多数以在正月初八举行。

其实拜太岁的方法可繁可简，但以下的步骤则不可缺少。 一般来说，拜太岁可粗略分为三类： ① 选择往大庙参拜：进大庙和进细庙的拜祭方式略有不同，如欲到大型庙宇参拜，步骤如下——?首先到庙外庙一份太岁衣，太岁衣的作用有如一份表格，要将自己的名字、年龄及出生年、月、日写在上面，以知会太岁应保佑哪一人：?先向六十太岁的统领上香；?向该年太岁上香（2007丁亥年的太岁姓封名齐，另一说姓均名齐）；?再向自己出生年所属的太岁上香（大庙设有六十太岁一览表）；?然后逐一向其余太岁上香；?最后将太岁衣化掉。

② 选择往细庙参拜：因为细庙的地方浅窄，很多时会将六十位太岁放在一起，所以拜祭方式比大庙较为简单——?到庙外购买寿金（细庙一般没有正式的太岁衣出售，通常以寿金代替）；?在寿金上写上自己的名字及出生年、月、日，寿金数目按自己的岁数多少而定；?向庙中的太岁上香参拜；?将准备好的寿金放到属于自己年岁的太岁像下（可请庙中的工作人员代劳）；?最后化掉其余衣纸。 ③ 选择在家中自行拜祭：不论大庙或细庙，新春前后总是人头涌涌的，如果不想往庙宇参拜，亦可选择在家中自行拜太岁，俗语称为[拜当天]——?在红纸上写上该年的太岁资料，以本年为例，可写上[丁亥年当年太岁之位]或[丁亥年封齐太岁位]；?将红纸放在家中的神明（如观音、关帝）旁边；?以六色果（六款生果）、煎堆及斋菜等作供奉，诚心地参拜；?最后将衣纸化掉。

不论你用哪种方法，只要诚心拜祭，太岁便会保佑你。至于最适当的拜太岁日子一般是农历正月初八的吉时，而带去供奉的物品不需有肉，只需简单的香烛及生果即可。

“拜太岁”后记紧要于年尾“还太岁”，以酬谢神明一年来的庇佑。 “还太岁”最适当的时间为每年的冬至前，即农历12月22日至23日左右，方法跟一般还神步骤一样，同样只需准备生果及香烛即可。

"太岁"是什么?

《山海经》、《本草纲目》等古籍中对太岁均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”等。

晋代著名学者郭璞注释《山海经》时，对“视肉”作的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。”明代李时珍在《本草纲目》中称其为“本经上品”，具有“久食，轻身不老，延年神仙”的特点。

另据史料记载，太岁是古人假定的一个天体，它和岁星（木星）运动速度相同，而方向相反，太岁到了哪个区域，相应的就在哪个方位地下有一块肉状的东西，它就是太岁的化身，在这个方位动土就会惊动太岁。这就是“太岁头上动土会有灾祸”的由来。

犯太岁是何意思

1.关于“太岁”的传说与现实 “在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。

过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。

丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。

丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。

有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。

天明后“太岁”就不见了。 在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。

它无影无踪，而又无处不在。其实，“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。

作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。

在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。

食之无尽，寻复更生如故。” 唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，堪炙食。”

到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”

同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”2. 关于民俗上的太岁「太岁」是什么 ？ 太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是民间奉祀的神只。

一般人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁；诗约：太岁当头坐无喜恐有祸。因此，无论是那一种，在那一年里必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此务必要拜奉太岁星君以保平安。

六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想知道自己的值年太岁，只需找出自己在六十甲子所属的名称，便可找出自己的值年太岁。何谓「犯太岁」？ 太岁即是生年地支与流年地支重迭相同，而犯太岁其实是指一个人的生肖与该年的生肖相冲，或与该年生肖后的第6个生肖相冲，即是犯太岁，犯太岁的人在该年会不太顺利。

太岁神位高权重，为了避免得罪太岁神，在传统习俗中，若该年是冲犯太岁之年的人仕，都会选择在新春期间拜祭太岁神，以祈求新一年平安顺利，逢凶化吉。「刑」：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。

「冲」：有冲击、对抗之意；交战相冲，亦称反吟。 「破」：有损坏、破裂之意。

「害」：有不和、不合之意。无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，即古语有云：「太岁当头坐，无喜恐有祸。

」。

太岁星君是谁

太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是民间奉祀的神只。

一般人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁；诗约： 太岁当头坐无喜恐有祸。因此，无论是那一种，在那一年里必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此务必要拜奉太岁星君以保平安。

六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想知道自己的值年太岁，只需找出自己在六十甲子所属的名称，便可找出自己的值年太岁。

甚麽叫做犯太岁，犯其实即是冲，「冲」亦分为「年冲」及「对冲」。

「年冲」即是指生肖之年，例如今年是蛇年，属蛇者即为年冲；

「对冲」即是指生肖之年再加上六年，「对冲」又叫「六冲」，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因此肖猪的人仕在辛巳蛇年，便是「对冲」，犯了太岁；凡是遇到「年冲」或「对冲」的生肖，都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉。

甚麽叫做刑太岁，刑太岁，又称「偏冲」，自己的出生年如与流年所属生肖相差三年，便是刑克，即与流年太岁「偏冲」。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。例如蛇年，肖蛇为太岁，肖猪为冲太岁，而肖猴和虎为「偏冲」太岁

都说本命年犯太岁,那我属猪的`,今年的太岁是什么,有什么说法听

太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是民间奉祀的神只。

一般人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁；诗约： 太岁当头坐无喜恐有祸。 因此，无论是那一种，在那一年里必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此务必要拜奉太岁星君以保平安。

六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想知道自己的值年太岁，只需找出自己在六十甲子所属的名称，便可找出自己的值年太岁。 甚麽叫做犯太岁，犯其实即是冲，「冲」亦分为「年冲」及「对冲」。

「年冲」即是指生肖之年，例如今年是蛇年，属蛇者即为年冲； 「对冲」即是指生肖之年再加上六年，「对冲」又叫「六冲」，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因此肖猪的人仕在辛巳蛇年，便是「对冲」，犯了太岁；凡是遇到「年冲」或「对冲」的生肖，都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉。 甚麽叫做刑太岁，刑太岁，又称「偏冲」，自己的出生年如与流年所属生肖相差三年，便是刑克，即与流年太岁「偏冲」。

古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。例如蛇年，肖蛇为太岁，肖猪为冲太岁，而肖猴和虎为「偏冲」太岁。

2006狗年，丙戌太岁姓白名敏，天干属火，地支属土，其位在西北偏西（戌）。 而「岁破」在东南偏东（辰），「三煞」在北（亥、壬、子、癸、丑），「五黄」在正西（申、庚、辛、酉、戌），以上的方位，今年不宜动土。

2006年有四个生肖犯太岁： 狗——犯刑 龙——犯冲 羊——犯破 鸡——犯害 「刑」：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。 「冲」：有冲击、对抗之意；交战相冲，亦称反吟、岁破。

「破」：有损坏、破裂之意。 「害」：有不和、不合之意。

太岁神，本为道教的星辰尊称，简称为「太岁」，或称为「岁神」、「岁君」、「岁星」、「大将军」等，也就是年神，是诸神之中最有权力的年神，掌管人间一年的吉凶祸福，统摄众神，有「年中天子」之称。 太岁神计有六十位， 每一位太岁都有他的姓名，顺序值年，周而复始，循环不息，从甲子年的金赤大将军至癸亥年的虞程大将军，依六十甲子轮流掌管人间一年的吉凶祸福，故又称「值年使者」，或「值年太岁」。

古书云：「太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。 」由于太岁神位高权重，人人敬而畏之，为避免得罪太岁，因此在冲犯太岁之年，都必须在新开春期间求取「太岁符」，祈求新一年平安顺利，趋吉避凶。

除此之外，因太岁的姓名不能冒犯，若有人的名字与流年太岁相同，也属触犯了太岁的名讳。 新年期间，有很多在该年犯太岁的善信都求取太岁符，希望凭太岁符的灵力化解太岁的凶力。

但要注意，产生灵力的太岁符须由有道行的法师，方能写出真正的灵验神符；另外用钢笔、原子笔所写出来的太岁符是没有灵力可言；而且由不同的法师写出来的太岁符，其功效都有所不同。 如意堂近年每年年底在网络上为有缘人奉请太岁符，并得到确实行之有效反馈证实。

时值乙酉流年将止，丙戌流年将至。再次推出化太岁祈符服务！望大家查阅上文看自己是否明年犯太岁！为了流年顺利，化灾解难，尽快和我联系奉请太岁符之事！ 附： 符的起源 符，是道法中的基本工具之一，相传上古时代有位轩辕黄帝，其时与敌人蚩尤打仗而胜负未定，晚上时梦见天神九天玄女，获他传授神仙符籙法诀，醒后凭此法来差遣神兵神将，大败蚩尤一族，成为诸土的最高领就。

此后，符就开始兴行且流传到坊间，至今符的文化已有数千年之历史。 符的类别用途 符，是人与神沟通的桥梁之凭证，「符者，合也，信也，以我之神，合彼之神，以作彼应，此感而彼灵」；法师借助神明的符力替善信趋吉避凶，消灾解难。

符的种类很多和用途广泛。大致有开运符、催财符、太岁符、镇宅符、护身符、人缘和合符、驱邪治病符等等。

使用方法可以用来焚烧、贴在家里、藏在指定的地方、带在身上、将符焚毁后开水用来洗面或饮食等。灵符更可以配合风水方位使用，牡丹绿叶，相得益彰。

太岁典故 太岁头上动土 俗语：「在太岁头上动土！」从秦汉时起，古人认为太岁所在的方向为凶方，不可以向太岁，所谓「可背不可向」，而且在太岁方不可兴工动土，否则就算是「在太岁头上动土」，若犯了这个禁忌的人，就会招来灾祸或交上恶运。 《月令广义？岁令》：「太岁者，主宰一岁之尊神。

太岁所在之方不宜兴工动土，否则必有灾祸。」《清稗？类钞》：「俗以太岁所到之方，与所食之地，依地支十二字，每年移换，凡于所到之地，兴工动土，则所食之地必有死者。

如太岁方在子（北方），岁食在酉（西），子地（北方）兴工，则在酉（西方）之家，必遭其殃。 」 太岁已被列入国家祀典 元、明朝代，「太岁」已被列入国家祀典，如「元咸宗至二十一年即位，五月祭太岁于司天台」；「明太祖洪武二年议建太岁坛壝」；「明嘉靖八年、令以每岁孟春及岁暮特祀太岁、月将之神，与享太庙同日。

」与太岁同。