祁县延寿寺有供太岁么,网上说我明年需要拜一下太岁或者观音请问他们说的拜是怎么拜?去寺

网上说我明年需要拜一下太岁或者观音请问他们说的拜是怎么拜?去寺

所说的‘拜佛’，同时包含几重意思，略说如下：1、到寺院上香、礼佛、做供养：灯油花果现金，多少不限，以一只苹果、一元钱做为恭敬供养，也能积聚无量的福慧因--福慧就是消灾息难、平安快乐的保证。

2、平时在家多拜佛、心常忆念佛菩萨：在电脑上打开一张佛菩萨圣像，或准备小小的一张佛菩萨圣像，常常瞻视礼拜、祈愿美好平安--念头决定现实，乘佛慈悲力，良好的祈愿很重要。3、内在的拜佛：生活中常规范自己的行为、常观察别人的优点。

有余力的话，学习佛教育和佛法，体会“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”的佛门修养--身体力行，这是真正的拜佛。4、净土宗来讲，常常忆念“南无阿弥陀佛”六字名号，也是拜佛。

--常念佛名，必定得到无量福德，消除一切障碍楼主酌情选择适合自己的即好。祝您新一年平安吉祥，法喜充满。

归元寺对联 / 查查362

山门

归元性不二；

方便有多门。（《楞严经》）

有缘山色来禅寺，

无限风光入翠微。（白雉山）

斋堂

莲萼开四色，

溪声演三乘。

五观长存千金易化，

三心未了滴水难消。

大雄宝殿

大别迎江侍；

方城荷日朝。

观如来是空是色，

愿大众即心即佛。

威遐三洲，护法难忘肯地佛；

果园十地，憾身曾记满千方。

世外人法无定法，然后知非法法也；

天下事了犹未了，何妨以不了了之。

古今来宗教几何？自由平等无如我佛；

东西国文明进化，言论高尚独让法王。

教育万法，体性无殊，不可取法合法非法非非法；

佛本一乘，根源有别，故说下乘中乘上乘上上乘。

韦驮殿

五杵降魔，普通一气；

金身护法，光映群生。

藏经阁

将此深心奉尘刹，

是则名为报佛恩。

罗汉堂

大罗福地，

广阿阳春。

是仙是佛，难分难辨；

维妙维肖，宜古家今。（闻楚卿）

一万卷真经，辉生宝藏；

五百尊罗汉，巧夺天工。（闻楚卿）

曹洞东传，归元得路；

凤山西出，勒马回头。（昌明）

白毫增光人增寿，入斯妙境得其利矣；

祖庭重建客重来，获个歇处不亦乐乎！（昌明）

清泰极乐，劝大家众善奉行；

犁泥最苦，教弟子诸恶莫作！（昌明）

自白光开创以来，祖德灵长，迄今三百余年，重新广厦供罗汉；

历同治中兴而后，人心沉溺，愿将二十八品，普济群生将法华。

千手观音龛

发一片慈心，愿渡众生登彼；

现千只法手，频垂一叶作舟。

弥勒座

慈冠五百多尊，但尔有求皆感应；

记受一生补佛，独他为何不皈依。

藏经阁

见了便做，做了便放下，了了有何不了？

慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生。

旧佛像可以买回来供养吗

当然可以啊！

佛菩萨像、神像等褪色了，陈旧了或是破碎残缺了，并不影响我们的信仰，还可以供（包括诸天神像。譬如关羽，在佛教里属于伽蓝菩萨，也是护法神）。因为佛菩萨还真实存在，我们做弟子的，不可以存有嫌弃的心思，试想一下，如果是“爸妈老了、衣服变色了、身体不行了，我们把爸妈扔了吧！”的说法又待何如？佛菩萨对于佛弟子而言，与父母何异？父母给予了我们生命，而我们只能混沌的活着；佛菩萨给了我们慧命，使我们得以开悟，能超越轮回而不重堕六道，这恩德是比父母更大的。

所以佛菩萨像或画像一旦陈旧了、残缺破碎了，或者我们不想供奉了，或者因为搬家、出国等别的原因没法供奉了，处理方法如下：

1、首先可以询问身边的朋友或居士有没有需要的，转赠给朋友，也是一件与佛结缘的善事。当然，有些人认识不够，不愿意接受别人供奉过的佛像，那虽是误解，也不用强求。

2、最好的办法就是送到附近的寺院，请寺里的僧人代为处理；

3、或者请寺里的法物流通处居士代为转赠结缘。

4、如果附近没有寺院，也可以送到旁边的山上去，越高越好，最好放在大树下或者石壁之下，端端正正摆好，自有山神土地及过路神仙守护，所谓“但有佛像处，必有护法神”就是这个意思。

5、当然，如果舍不得或者今后还有可能要用，也可以用红布包裹起来装箱（切勿倒置），放在客厅、书房、阁楼等处存放，顶上不要压别的东西以保持我们的恭敬心。