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灵华太岁消灾解硟生宝忏,太行周易孙子平的超度宝忏,谁知道内容?

太行周易孙子平的超度宝忏,谁知道内容?尔时寻声救苦天尊,与诸侍从巡游十方世界,化度众生,出离苦海,令...

太行周易孙子平的超度宝忏,谁知道内容?

尔时寻声救苦天尊,与诸侍从巡游十方世界,化度众生,出离苦海,令归正道,不入邪宗。

观见西方于内一国王,号净梵。此国人民多生淫杀,不造善功,多沈地狱,多失人身。

念彼众生,遂即化身下降。其国王夜梦神报,来日天真自东而至,何不迎之。

王心不寐,坐而待旦,诏众大臣、后妃天亲,及诸市民,远离本所,迎接天尊。至于城西,有一大园,楼阁严整,花太繁盛。

是时,天尊在七宝殿内金龙座上,天童侍卫。国王大臣、后妃天亲,及诸市民,座下围绕,观听演说正一妙法。

俄然瑞气盈园,天花交散,大众惊异,喜悦难言。时有皇后及诸贵妃,烧香拜礼,跪而告曰:弊居小国,愚鲁之邦,未尝得闻如斯高玄妙道。

今日遇值,深为幸矣。有少短意,欲诉道前,伏愿洪慈,特赐允许。

天尊曰:汝有何言,尽心而说。后告曰:今王年老,子嗣未立。

先有所怀,数月之中,遂致损落。其或月满,所得男女,或一岁二岁,或三岁,或五岁之间,即便死亡。

未知前生今世何罪,致得如是。若蒙哀愍,则仰受诀言。

天尊曰:是汝前生之中,怀孕不慎,杀落其胎。儿女心内憎嫌,故得今身如此之报。

恐汝不信,吾今摄此宽魂,汝当亲问。天尊指处,皇后视之,见一夜叉,面如叶蓝,眼如怪星。

指皇后而言:前生之时,我受阴注,投你为母。你身年幼,全无惜护,随性作为,因此不慎,杀落我身。

今欲还报,缘汝前世生居中土,敬奉天地日月星辰,勤侍翁婆,孝顺父母,钦崇三宝,至重善人,塑像造经,略无悭惜,盖殿修坛,竭力施为,悯怜困苦,济惠贫寒,积此善功,今生证为小国之后,若非此福,我即杀你,料应多日。皇后叫言,心神惧怕,战战兢兢,拜跪道前:我有先身,曾作如是,今日虽知,悔之何及。

伏望天尊略示方便,舍自己之财,尽为布施,愿求解释。

居士在家如何读诵经书(解冤释结宝忏) 请求帮助

当然可以读诵,不是每个人都一开始就能背诵经典的。

最好出声念。诵经的意思本来就是出声的读。

回向的意思就是回小向大,也就是把你诵经的功德回向给十法界众生,这也就是培养我们普度众生的菩提心。十法界众生分为六凡四圣,六凡是渡世悲心,四圣是出世之因。

译文不用读,但开经偈和本师圣号一定要读!这叫饮水思源,是本师释迦摩尼佛把佛法带给我们的,这一点永远也不能忘记!!!如果实在没时间一天读一品也可以,反正读绝对比不读强!愿你多多精进。南无本师释迦摩尼佛!南无阿弥陀佛!南无大愿地藏王菩萨。

太上正乙灵华太岁消灾度厄宝忏什么意思

太上正乙灵华太岁消灾度厄宝忏

仰启三清境,无上三境尊,仰启元真境,无上天地尊,仰启圆明界,周天无映星,仰启大罗天,侍宸诸众真,仰启金阙仙,阐教度天神,大道难思议,超入众妙门,妙忏诀玄微,礼拜度众生,臣今净三业,忏悔此寸心,惟愿大慈悲,耳目悉皆临,愿今奉礼时,响彻十方音,成就一切愿,邪魔不敢侵,从此渐进修,成道是诸圣。志心朝礼,玉皇大天尊,玄穹高上帝。 志心皈命礼。太上弥罗无上天,妙有玄真境,缈缈紫金阙,太微玉清宫,无寂无上圣,廓落发光明。寂寂浩无宗,玄范总十方,湛寂真常道,恢漠大神通,玉皇大天尊,玄罗高并帝。

梁黄宝忏 和观音忏是一样的吗

不一样。

《梁皇宝忏》是中国南北朝时代,梁朝的的梁武帝为超度其夫人郗氏所制。请宝志禅师与高僧等人所集,共十卷,俗称《梁皇宝忏》。

观音忏是宋朝咸平年中,天台宗遵式法师请观音经消伏毒害之忏仪,主要内容,为劝请观世音及一切三宝,忏悔三业。以成就现当之二利也。其文或取经疏止观等全文本意,或取其意而略其辞,或文意皆自作。

但上述两种忏法只是内容有异,其目的都是借此忏法仪轨激发自己的忏悔之心,或超度亡灵,或消除自己的业障,只要能发出真心,功德利益平等,并无高下之分。

输,有几种读法

只有一种读法,就是读作[shū]。“昔日耶输,免难消灾障”里的“耶输”是指释迦牟尼当太子时的妻子耶输陀罗。

这一句话有个典故,大意是说佛陀出家前,耶输陀罗求佛给她个孩子,然后佛用手指一指其肚子,耶输陀罗就怀孕了。但是大臣们不相信耶输陀罗的清白,耶输陀罗就发誓说:“我儿子罗睺罗如果真是悉达多太子指腹成胎,我母子二人跳入火坑安然无恙。如果不是这样,使我母子二人,当下烧死。”发誓之后,当下英勇地跳入火坑,正在这千钧一发时刻,顿然间从烈焰熊熊的火光里,涌现出一朵红色莲华,托住耶输陀罗和罗睺罗。母子二人安全无恙,精神焕发。释迦种姓见此景像,叹为希有。谤声秽言,顿时云消雾散,浪静风平,大家称赞耶输陀罗是一位端庄贤淑、女中英雄。

这句话一般用于烧香之时念诵,大意是说我们现前所燃烧的香火,就像当年耶输陀罗火坑里的红莲一样,通红的火焰,可以消除一切众生的灾难和业障,使他们获得平安与祥和.

佛教故事故事莲花宝忏后梁是后梁时代的故事

《梁皇忏》的缘起,也有着一个传奇的故事。这故事要从梁武帝的皇后郗氏说起。

自从郗后死后,武帝日夜郁闷不乐。一夜,蓦然惊见一条大蟒蛇盘绕梁柱,武帝惊骇极了!不料,蟒蛇幽幽地诉说:「我就是郗氏,生前嫉妒六宫嫔妃,动心发口,有如毒蛇,因心怀瞋毒,死后堕为蟒蛇。不但饱受饥饿,也无洞穴可栖,身上每一鳞甲被虫啃囓,如刀割一般。……希望皇上能做功德来救拔我。」

武帝听后,万分感慨,不一会儿,蟒蛇不知去向。次日,武帝集合高僧,问有何善法可为郗氏赎罪脱苦,宝志禅师回答必须礼佛忏悔方可,于是武帝请宝志等人编辑了忏文十卷。礼忏完毕后,室内异香扑鼻,抬头见一位容貌端丽的天人,说:「蒙皇上礼忏功德,我已脱蟒蛇之身,超生忉利天,特来拜谢。」说完不见踪影。

这忏法便以梁皇为名,称为《梁皇宝忏》,又以佛法慈悲救度,又名《慈悲道场忏法》。至今千余年来,世人欲报亲恩,荐拔祖先及冤亲债主,或为在生者消灾祈福、除病延年等,多虔敬礼拜此忏,感应故事流传不断。

《梁皇忏》写出真实人生的百态

那么,《梁皇忏》的内容到底是什么?为何能「忏文举处罪花飞」,超度堕落为蟒蛇的皇后升天呢?

在佛教中,礼忏是一种透过忏文反省自己种种错误的言行,进而发愿改过迁善的修行法门。因此,翻开《梁皇忏》,你会发现里面有各种形形色色的「恶人」与「恶行」,也有造作恶行之后所受的种种果报。忏文所描述的种种情节,简直就是一部《台湾霹雳火》!

例如,「或为田业,或为舍宅,或为钱财,更相杀害」;或「陡秤欺狂、倾陵下劣,或偷盗他财,以自供给,无有诚信」;或「小不适意,便大恚怒,取诸众生,种种恼害」。还有惟恐「我不胜人,人能胜我」,于是以「华门望族」、「多闻识达」、「篇章计艺」等凌人傲物。其中两句令人拍案:「言己者,则靡德不归;说他者,则何恶不往。」

仔细地想想,这不就是现实人生的写照吗?即使没作奸犯科,大部分的人总喜欢赞扬自己,诋毁他人,甚至损人以利己。这都是由于牢不可破的「我执」使然,因而从身体、语言、意念之中,造作种种贪婪、瞋恚、愚痴等行为,使得人际间怨怼无量,苦恼无边。

在种种人际苦迫中,《梁皇忏》特别点出「怨从亲来」。许多怨怼其实是亲近的人造成的,如果是两个不相干的人,何来怨怼?「得起怨恨,皆由亲近,以三毒根,自相触恼,以触恼故,多起恨心。」对照许多当今社会亲友间相互伤害的案例,这段忏文更发人深省。

与其说《梁皇忏》是谈论「罪与罚」,倒不如说它像面明镜,让我们照见真实人生百态。只有看清楚生命的有限与困境,才能走出黑暗,迎向光明。因此,《梁皇忏》便引导礼忏者由皈依三宝开始,深信因果,惭愧忏悔,发菩提心,出离地狱苦,解冤释结,并生自庆心,知恩报恩,警念无常。最后发回向心,以求解脱、离苦得乐。

忏悔是一种转化心灵的方式

「善恶二途,皎然可见。罪福果报,谛了无疑。唯应努力,勤行忏悔。」《梁皇忏》强调,只有忏悔才能除灭一切怨怼。因为要改变命运,还是得从「心」转变起,忏法是帮助我们看见并转化自心的一种法门。

或许有人认为:「自己没做错事,何须忏悔?忏悔不是大奸大恶之徒的事吗?」但人常常是善忘且昏昧的,在不自觉中产生不善的念头或行为,伤害众生而不自知;人常常也是无法自主的,在情绪或偏见的牵引下,很容易做出悔不当初的事来。若我们能时时发忏悔心,培养对生命的尊重,心也就能醒觉而柔软,创造和谐的人际关系。这不是道德救赎,而是心灵的净化与提升──慈悲一切,怨亲平等。

夏夜里,阅读《梁皇忏》的我,彷佛上了人生宝贵的一堂

灵华太岁消灾解硟生宝忏

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